陈婉君：着素衣，心境旖旎

着素衣，心境旖旎

(品李汉荣散文《旧衣服》)

沧海月明，万物有情。汉荣先生的散文《旧衣服》深深打动了我，吾虽身着素衣，过平常日子，但内心旖旎。他的禅宗精神、环保理念、悲悯情怀和怀旧思想与我在文字里不期而遇。这篇《旧衣服》凝结着旧时光，见了大世面，一次又一次回到了我们的庸常生活里。这些素衣旧衫穿过长长的历史通道文化街巷，从《诗经》里出发，散发着悠悠的光阴味道，走进今日“断、舍、离”的现代人的理念，抒发天人合一物我两忘古典情怀和自然唯美的现代美学。

《旧衣服》是一篇散文，行走在逼仄的商圈之外、豪华边角、利益劲头，与青草池塘共情，同泥土家燕同生。不，它不止是一篇散文，它是一个经典书屋。它的领袖是书屋的大梁，领口是书屋的天窗，口袋是书屋的飘窗，衣袖是书屋的厢房，衣襟是书屋的门房，纽扣是书屋门帘。走进素衣旧衫，就走进了陈年旧事。汉荣老师在文章中说：“人，应该保持节制、安静、谦卑和俭约，保持一种本色的朴素和适度的清贫。”深以为然，只有内化这种本色做人的内敛，才能和我们身边的人、事、物友好互动，才能和自己从容相处。读《旧衣服》，犹如走进旧书屋，让我们再一次领略智者心声。

历史上的三味书屋，那可是明末清初绍兴城内有名的私塾。原名为“三余书屋”，取自裴松之《三国志注》中的一句话“为学当以三余，冬者岁之余，夜者日之余，阴者晴之余”，意思是要充分利用一切空余时间，努力读书，切莫荒废了光阴。三余也好，三味也罢，没有阅读和反思的人生不值得一过，没有磨合与共处的衣服只有靓丽和生硬，没有岁月馨香，没有温馨故事。

读《旧衣服》，就是读李汉荣先生的真性情，读他的家园与乡愁、河流与大地，读他喜欢的老子、屈原、李白、苏轼、弘一法师等，这些人都凝聚着老光阴，穿着素衣旧衫，喜欢和追寻着古旧情感和不变的真理。

《三余书屋》被鲁迅的老师寿镜吾先生改为《三味书屋》，哪三味呢？“布衣之暖，菜根之香，诗书之味长。”

听说，布衣就是平头百姓，是芸芸众生，过着一种平平常常平平淡淡的生活，以己之念贞定自守。他们穿最普通的衣衫，走在最泥泞的田间地头，和古井古桥古明月相伴，静守古旧人生。随着日子慢慢变好，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”他们也许日子艰难，家无长物，但也知足常乐，过一种恬淡闲雅宁静质朴的农家生活。

菜根香，不是菜根的真味，而是品味先苦后甜的一种心态。咽得下菜根，喝得了苦茶，吃得了大亏，才能拥有一颗真正的平常心。平平常常的日子是最平淡，也是最难熬的，难能可贵。仔细想，悉数人生的屈辱和焦虑，哪一样不是因为忍受不了平淡和庸常而徒增烦恼。羡慕别人的光鲜亮丽，贪心他人的虚名浮利，向往不劳而获的捷径通途，追求一劳永逸的享乐清欢。把吃苦和受罪并行，把劳作和卑贱同列。求新求异，朝三暮四，所有物品统统都是新的好，名牌好，限量版好。看不起穷人，瞧不上旧样子，穿不了素衣，用不惯老式器物。那些不分青红皂白，听不明古风雅韵，看不懂秦砖汉瓦，搞不清唐诗宋词元曲，隔断历史只顾此刻，是一种狭窄的认知，僵硬的思维，冷漠的人情。以前人们器物坏了，有人走街串巷锔盆襄碗补玉镯，化腐朽为神奇，推陈出新见真功。现代有些人图方便，喜欢用一次性杯子筷子鞋子等，让世界到处都是难以降解的塑料制品和泡沫板。据说，海边成堆的垃圾让鱼类鸟类误食而亡，而理由仅仅是因为人类图方便省事而丢弃一些器具和残渣，还有人们图时尚喜欢穿牛仔，不知道为了染牛仔的那种怀旧色，有多少水源被污染。

人们弃除了手帕使用纸巾，脱下布鞋穿皮鞋皮靴，貂皮大衣羊皮手套牛皮鞋肆意穿戴，烤乳猪全羊清蒸鲈鱼鸽子和蝙蝠，见啥吃啥啥贵吃啥。汉荣先生在多篇文章中，对此种做法悲悯不止而不住地呼求。与其说他是一位著名诗人、作家，不如说他是一位环保大家。《旧衣服》不仅仅是一种怀旧情愫节约意识，更是一种环保理念悲悯情怀。你怜惜一件旧衫，珍惜一条素衣，不仅在疼惜自己的钱财，还爱惜了地球生命。“没有买卖，就没有杀戮”这是触目惊心的广告语，更是在制止血雨腥风的残暴罪行。

读书之味长，也演绎为读书滋味长。耕读之家，是中国人最素朴的幸福之家的代名词。穿着旧衣衫，品着旧时光，念念祖宗遗训，想想家风故事。坐在家传的藤椅八仙桌旁，青灯品红楼，秉烛读诗书，悠悠哉，美美哒。古意悠悠，多美的意境！

《旧衣服》是仁爱之心、素朴之心、天地之心、诗意之心，也是汉荣先生的悲悯之心。我愿意传诵先生的长者之风，智者情怀，赤子诗心，以生活在有汉荣先生的这个时代和这个地方倍感幸福。