日本有人自称是杨贵妃的后代？那么她为何没死，又怎么去日本的？
杨贵妃的名字叫杨玉环，她生于公元719年，死于公元756年。但她是否真的死于公元756年，尚是一桩疑案。
杨玉环原籍是华阴，后来迁到蒲州永乐。她的父亲叫杨玄琰，做过蜀州司户，所以有人认为杨玉环是四川人。所谓司户是一个管理民户的官员，类似现代的民政局长。因为杨玄琰早死，杨玉环就跟叔叔杨玄琏生活。杨玄硅任河南府士曹，这也是一个地方官的佐官，级别也不高。杨玉环小小年纪，先在成都生活一段时期，又到洛阳生活一段时期，尽管生活不甚安定，可是却读了不少书，她通晓音律，能歌善舞，人又生得美貌，体态丰盈，是一个多才多艺的美人胎子。
一次，唐玄宗的宠妃武惠妃到洛阳去，见到杨玉环，认为她才貌双全，便有意纳她为自己儿子寿王李瑁的妃子。不久，一道诏书传到洛阳，于是十六岁的杨玉环就奉诏到长安，成为李瑁的正妻，即“寿王妃”，时为开元二十二年（公元735年）。
唐玄宗李隆基是在严酷的皇室斗争中登上帝位的。他登基后，任用姚崇、宋璟等人为相，出现了“开元之治”，生产有所提高，人口有所增长，从而诗歌、音乐、绘画、书法都有了很大的发展。唐玄宗本人也深通音律，可称为帝王中仅有的一位音乐家。他曾选乐工三百人，宫女数百人习音乐舞蹈于梨园，称为“皇帝梨园子弟”。后世戏曲演员奉玄宗为祖师爷，戏班称为梨园，可见其影响之大。
当玄宗见到杨玉环后，深为她的美貌及能歌善舞的才华所倾倒，简直到了寝不安眠，食不安味的程度。如果杨玉环是一个民女或某个官员的女儿，那很简单，召进宫就是了，但他偏偏是自己的儿媳，总不能不顾名分，强行占为己有吧。经过一番冥思苦想，终于想出一个好办法，那就是叫杨玉环自上表文，求为女道士，先从名分上割断她与李瑁的夫妻关系，这样，以后的事情就好办了。当杨玉环得知此消息时，惊诧异常，纵然十分不愿，但君命难违，只好照办。此表文一上，皇帝当然批准，于是赐名太真，将南宫改为太真宫，让杨太真住在里面“修行”。这是第一步。杨玉环“出家”不久，玄宗就令她还俗，封为贵妃。这是第二步。另一方面，玄宗也没有忘记儿子李瑁．将左卫郎将韦昭训的女儿册立为寿王妃，算是一种补偿。在整个过程中，李瑁是敢怒而不敢言，况且生性懦弱，对发生的一切只好听之任之了。
后人曾说“脏唐臭汉”，所谓“脏唐”，大约就是对唐高宗娶父妾武则天为妻，庸玄宗占儿媳杨玉环为贵妃等事的评价罢。
李隆基初登位时，治国有方，曾出现过开元之治，但自从宠信李林甫、杨玉环、杨国忠后，国事每况愈下。公元755年，安史之乱爆发。次年7月15日，唐玄宗逃至马嵬驿，随行将士处死宰相杨国忠，并强迫杨玉环自尽，史称“马嵬驿兵变”。军士诛杀杨氏兄妹是由于积愤的一次总爆发。这次事变代表军方意见出面的是陈玄礼，在背后起作用的还有太子李亨。
关于杨贵妃之死，据说当时就有人怀疑。比杨晚生五十三年的白居易在《长恨歌》中，就有“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空尸处”的诗句。按《长恨歌》作于元和元年（公元806年），距杨贵妃死时大概有半个世纪，时间不长，诗里所反映的情况比较可靠。诗不是历史，但从中可以看到一些消息。如前面提到的两句，一般的解释是，在马嵬坡一片泥土中，不见贵妃只见她惨死之处。但诗句明明说的是“泥土中”和“空尸处”，是否可以解释为尸首不见了。
诗中的“海外仙山”也是有所指的。《列于・汤问》：
“渤海之东……其中有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲 ，五曰蓬莱……所居之人，皆仙对之种。”
又《史记・秦始皇本纪》：
“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”
于是秦始皇派徐市率童男女数千人人海求仙。按“市”字读“扶”音，此字与“市”字写法不同，当中竖直通上下。徐市，徐市即徐福。传说徐福后来到日本，并在那里定居，至今还有不少日本人说祖先就是徐福那一批人。《列子》中指出的瀛洲在渤海之东，在地理位置上指的应是日本，而后来“瀛洲”就成了日本的别名，当时，日本遣唐使已多次来中国，但船小风大浪高，航行困难。李白的诗已不像《列子》、《史记》中那样作神乎其神的描写，而是听到航海者在谈去瀛洲的艰辛。看来李白所说的瀛洲，指的应是日本。
综上所述，白居易诗中的“海外仙山”，用的当然是《列子》、《史记》中的典故，在这里，他用这个典故来暗示杨玉环已东渡日本的可能性是很大的。
关于杨玉环的传说有下列几种：一种说当时缢死的不是杨玉环而是一个宫女，杨在高力士指引下逃跑。另一种说法是杨逃亡后沦为妓女。还有一种说法是杨玉环缢而未死，经人救护后，来到扬州，由日本遣唐使救援东渡日本，并在那里留下后代。
据近来报刊报道，日本学者渡边龙策在《杨贵妃复活秘史》一文中，提出更为具体的说法。他说杨贵妃出逃并非用调包计，而是死而复生，她是得到舞女谢阿蛮与乐师马仙期的帮助，逃出马嵬驿的。后来辗转到了扬州。在扬州她会见了日本遣唐使团团长藤原刷雄，藤原很同情她，建议随他们同去日本。杨贵妃开始仍思念唐玄宗，后明白大势已去，才决定搭日本使团回国大船，终于在日本久津登陆，时间为公元757年。
她到日本后，有的说，她与杨氏后裔隐居民间，繁衍后代，日本现在还有自称为杨贵妃后代的人。有的说，杨贵妃抵达久津后，此地开始出美女了。1963年，日本一个少女在电视上演出，自我介绍是中目杨贵妃的后裔，并出示古代证件。
在日本，的确存在几处有关杨贵妃的遗迹。在山口县久津，有一处“杨贵妃墓”；在亥山附近，也有“杨贵妃墓”。
《杨贵妃外传》一书对此有较详细地描写。其主要情节如下：
杨贵妃被缢“死”后，宫女文郁用对口呼吸的方法将杨救活，在宫廷舞女谢阿蛮及内侍张韬光等帮助下，用布棉等物做了一个假人下葬，从而瞒过众人，一行逃离马嵬驿。在路上又遇到宫廷乐师马仙期，几个人千里流浪，最后辗转到了扬州。
一行人在扬州暂居后，马仙期遇到了杨国忠的长子杨喧的次妻徐氏。徐氏是与儿子杨瘦在得知杨国忠与杨暄被杀后，在逃亡时遇到日本遣唐使使团留后人员的。他们受到副使藤原刷雄的照顾，并随使团来到了扬州。
原来藤原刷雄与杨家有私交，他出身于当时日本大贵族藤原家族，该家族是实际的执政者，所以他敢于承担风险，保护了杨家后代。
由于谢阿蛮的联络，徐氏来到庄院拜见杨贵妃，并带来了藤原刷雄劝请杨贵妃东渡日本的意见。经考虑后，杨贵妃终于决定随使团东渡日本。
杨贵妃一行于公元757年在久津登陆。她到日本后受到隆重接待。后来与李隆基尚有音信相通。
在国内从不干政的杨贵妃，在日本却得到了称德女天皇的信任，参与重要决策。据说日本皇室迁都到平安京时，她仍然活着。
如果说日本有杨贵妃的后代的话，那应该是她的侄孙杨欢的后代。
马嵬驿兵变距今已一千几百年了，杨玉环之谜的谜底还未揭开。但愿今后能发现过硬的证据，使这个千年之谜的真相能够水落石出。