105《易经残卷·大有》上古伏羲时代（草稿）
大有，元亨。 象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
彖曰：柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
文言：(原缺)
火在天上：太阳也，光照四国。贤者也。
顺天休命：照着先哲的样子做。彖辞注解说，没有人家做得好，赝品也。就是说，从总体上讲，伏羲时代的那些精英们的素质并不怎么样，不值得推崇。
柔得尊位：来自民间的贤者得政也。如郑子产之得政，上有君而下有民，故有“上下应之”之说。
刚健而文明：健，健则非嗣也，举以贤也。虽卑为小民，然贤也。选于众，以其贤而得尊位。大中也。文明者，造假也。并非是以继明照于四方的大人也！和稀泥搅浑水者也。小民得志，无其德而称其名，不文何为？
应乎天而时行：应乎天，响应先哲的号召，按照先哲的样子做。时行，时人都这样做。由于这样做的人实在是太多了，人们都认为这再正常不过，因此这种生搬硬套纸上谈兵的言行才会被认为是最好的。出门同人，彼此相互标榜，因此佗们的交节才会成为嘉美的聚会。
初九：无交害，匪咎。艰则无咎。 象曰：大有初九，无交害也。
文言：(原缺)
无交害：不结交那些对人有危害的人，没有先哲的那种肯于包容别人的度量也。然而民众们并不认为这是一种过错。
艰：勤民也。在当时，这些执政有着这样那样的毛病，亦犯有这样那样的小过错，即使是这样，只要佗肯于勤政爱民，民众们就不会指责佗什么。
小民得政，纸上谈兵。勤而不德者也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。 象曰：大车以载，积中不败也。
文言：(原缺)
那些声称推崇道德的执政们，佗们只是车拉马拽地大量囤积相关书册，装样子给别人看。像这样，佗们自然而然地有所不如不会顶用，只有那些真的用心去学习的人，在实际应用中，才能够拿出那种本事来。
九三：公用亨于天子，小人弗克。 象曰：公用亨于天子，小人害也。
文言：(原缺)
天子：哲人也。“公用亨于天子”，君王开宴会招待先哲。这里指采纳先哲的建议，或任用先哲。 采纳先哲的建议，是应乎天也。任用先哲，是柔得尊位也。《随》曰：“系丈夫，志舍下也。”向善者也。
克：争执起来的各方彼此地位对等。《左传》：“如二君，故曰克。” 弗克，这里是指执政们和民众打起来了，经过唇枪舌战，小民败北。贤者终于得到任用，或先哲的建议终于被采纳。执政肯于向善，必造福一方也。
害：贤者居于民间，穷为匹夫，罕有人识。由于民众们不识真君子，以为德者不过是一位区区小民罢了，必不能胜此重任。以为用之势必害国危民，是故奋起反对执政们的此次任命。
九四：匪其彭，无咎。 象曰：匪其彭，无咎。明辨晰也。
文言：(原缺)
这世界不是依我们的个人意愿而存在的，不是我们想怎样就会怎样的。好的愿望未必会带来好的结果，当时的人们明白这一点，佗们都很开明，如果事情不成，只要不是执行者主动犯错，就不会迁怒于佗。
当时的民众能够明辨是非，佗们在按照先哲的样子做事情的时候，若是没应用好，出了问题，这时佗们不会去抱怨让佗们这样做的那些贤哲。
六五：厥孚交如威如，吉。 象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
文言：(原缺)
厥：其、佗。也可以理解为于是、才、乃。先前德者居于民间，穷为匹夫，罕有识者。现在德者居尊位，万民仰止。故曰“厥”，变化迅速，对比强烈也。 以其有德也！故能迅速得到民众的信服。
交如：君子以朋友讲习也。平等待人，没有尊卑。
威如：易而无备也。当人们认为需要动用刀兵的时候，这位老兄不以刀兵，即能摆平这些舞枪弄棒的危险分子。在手无寸铁的德者面前，这些手持兵器的危险分子就好像被谁拿着利刃相威迫一样，不敢乱来。
真德者也，唯有德者能之。小民之中果然卧虎藏龙，这位绝对不是《大有》卦说的那种赝品。大哉！真德者也。
上九：自天祐之，吉，无不利。 象曰：大有上吉，自天祐也。
文言：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以'自天祐之，吉无不利’也。
顺也：惜乎！虞舜之流也。沽名钓誉者也。《论语》曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 无为，转指严格地遵循客观规律处世，在言行上无过与不及，不必再去改正错误。假如一个人像死人一样无所事事，那么由于佗什么都没有做，自然不会违背客观规律，这也叫无为。人家真的没犯错误呀！孔子说：即没有犯什么过错，又使天下得到治理的人。说的就是舜这种人啊！为了这群人，他都做什么啦？他什么都没做，只不过是在那恭敬自己，端正自己罢了。为了这群人，他都做什么啦？对于在地位上类似于舜的这种“诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。”的旷世奇才而言，因为佗是老大，不需要佗亲自去办这些事情，佗有手下，只要佗动动嘴儿就可以了。问题的关键是这位老兄学富五车，照着书本来，所说的佗都对。因为先哲留下的这些遗言都是中正之言，经得起验证。是以这些沽名钓誉只会依例而行的虞舜之流才会没有因此而犯下什么过错。否则他们就得吃不了兜着走了。
信也：老大只会坐而论，不能起而行，堪称极品。可是这位老大的这些个手下当中，确有能人，例如本卦《六五》。德者按照老大的意愿，把事情办好了。百姓们踏着德者的足迹顺利前行，势必会想到这事是老大让这位能人如此做的，从而衷心地推崇老大的贤能。是以'自天祐之，吉无不利’也。例如舜。