“诚心实意”：自欺者必欺人，不欺人就在于不自欺，耻己欺于人

中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有价值观和方法论的涵义。

汉语成语的“诚心实意”，是本自孔孟思想的一个人生核心价值观和方法论，具有深刻的思想内涵和文化价值。

这一成语的表面意思是，形容一个人的心地十分真挚、诚恳。现在说的一个人心性“实诚”，就是形容人的心意真实、真诚和敦朴、厚实。

在古代的经典文献中，“诚”与“实”二字意义相通，“心”与“意”二者内涵相近。“诚心实意”，也可说“诚意实心”。

诚心实意，则不自欺欺人

从人生价值观上言，“诚心实意”，就是不自欺欺人。自欺者，意不诚；欺人者，心不正。意诚心正，就是修身之自得。不自欺而耻己之欺人，方能真正不欺于人。

从人生方法论上言，欺人者，必自欺；自欺者，意不诚；意不诚，则虚伪；虚伪者，必欺人。要想不自欺于己，就得有“诚心实意”之修为。

诚其心者，就是自谦而不自欺，以远离虚情假意。

心之诚，就是“诚其意”。“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”（《大学》）“诚其意”者，有诸己而不愿乎外。“自谦”者，自足于内，而不苟且以徇外。

“诚其意”的不自欺，是对内心的一种反躬自问：要像不希望他人欺骗自己一样，不自欺于己心。只有诚意而不自欺，方能如“好好色”一样诚好于己性之善，如“恶恶臭”一样厌恶自己的作恶之念。

心诚而不自欺，方能待人以真挚，一心一意而非三心二意，发自内心而无有私意，满怀诚意而远离虚情假意。一切待人上的虚情假意，无非是自欺欺人。

人能“毋自欺”，则心诚而情真。真诚之德，化人也深，小可以正人，大可以正天下。非有“毋自欺”的诚意诚心，则不可有真正的感动人而教化人。

在早期道家的思想中，体道以莅天下者，就在于“推其诚心施之天下而已”（《文子·精诚》）。心诚则精诚，精诚则泽利天下而不已，心诚则化人也若神。

诚心实意，远离虚情假意

实其意者，就是自得而不矫饰，以摆脱矫情做作。

实意者，也就是心实。心实意实者，就是全心全意。只有实其心意，方能纯粹而不虚伪，无为于造作夸饰，掩耳盗铃。反之，人一有不实之矫情，就会失信于人。

心意之实，是积善成德的充实之实。“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美”（《孟子·尽心下》）。志仁无恶，为可欲之善；诚有之，为有诸己之信；实有诸己而不待于外，就是诚实之美。

真实意者，必是“诚于中”，而为“有光辉”的“形于外”。心能实意，则可以自得其明德、懿德。道德自得而诚实，就会有真情实意的自然流露，而无为于矫饰做作。

能实其意者，必是不自欺，而无欺于人。说一个人“实诚”，就是说他为人真实，说话诚实，做事老实。一个人能够不背离真诚而无欺骗于人，就有了真实可信的优良品德。

诚心实意，感人也深

诚心实意，就是真挚而不虚伪，必能够感人至深。

一个人若能自得道德而性分足，就必不会虚头巴脑。心意诚实则必不虚伪，心意虚伪则必不诚实。

心诚于至真，必然精诚而不造作、伪装。“精诚所至，金石为开。”心诚实意，感化人也深，故能神化而灵。自欺欺人者，人不信则不服；心诚实意，方能令人心悦诚服。

在早期儒家看来，养心莫善於诚，致诚则无它事，“惟仁之为守，惟义之为行” （《荀子·不苟》）。诚心守仁，则必形而神，故能化。诚心行义，则必理而明，故能变。变化之神，就在诚实。

人的心意若不诚实，则是虽作於心，见於色，出於言，然人必不信从而疑，也就不能变化和影响人。要想真正改变、变化一个人，莫若以诚心实意去感化之，影响之。

人能诚心实意，亦即是保持真挚而不虚假之态度，就能见善若不及，见不善如探汤；就能从善如流，而乐此不疲；就会自得其善而手舞足蹈，欲罢不能。

诚心实意，从善如流

做人，诚心实意，方能实实在在，体现真爱、真情；

做事，诚心实意，方能兢兢业业，拥有热爱、笃敬；

管人，诚心实意，方能真诚化人，获得信任、诚服。

要让自己不受人欺骗，就得先做到不欺骗人；要想不欺骗人，先要不自欺于己。只有不自欺，方能耻己之欺于人。

只有不自欺欺人，方能让人不欺骗于己。

只有不自欺欺人，方能令人不欺于己。

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