福州的 “天一阁” ——红雨楼与传奇才子徐兴公
徐火勃 (1563～1639)，字惟起、兴公，别号三山老叟、天竿山人、竹窗病叟、笔耕惰农、筠雪道人、绿玉斋主人、读易园主人、鳌峰居士，祖籍侯官(今闽侯县荆溪镇徐家村)，闽县(今福建福州)鳌峰坊人，是明代藏书家、文学家、目录学家，画家、书法家、金石学家、戏曲家、地方志作者、茶学专家
徐兴公之家世
徐兴公是南朝著名文学家徐陵的后人，其父徐㭿（1512-1591），字子瞻，官授江西南安府训导，后升至广东茂名县教谕，后官至永宁令。徐㭿精于《易》，能诗及书，喜欢读诗写诗，读书和外出做官的时候都终身携带一部《诗韵要释》。他的三个儿子徐惟和、徐惟起（徐兴公）徐熛因此都成为诗人。
徐兴公在《红雨楼题跋》中提及徐㭿担任学官时，上级考试出题作诗，徐㭿两次作诗《登金精山》、《迎春诗》都获得第一。此诗成为徐氏家学。
明万历十六年戊子（1588年）徐熥、谢肇淛成举人，二人同赴京赶考。徐㭿每日为徐兴公解说李东阳的《拟古乐府》二三首。他参加过童试，以后却摒弃科举。
徐㭿79岁过世前写诗嘱咐儿子徐熥道：“汝辈俱以四声驰誉，吾心甚喜，家学不堕，是在汝辈。然吾生平有得意诗百数篇，可出长笺，吾为汝书之。”徐㭿写诗时，徐兴公一旁侍笔砚。但是，徐㭿的诗并没有流传下来，连徐熥编撰《晋安风雅》收录明朝诗人佳作时，也没有收录他父亲的这两首诗。而他的两个儿子徐惟和、徐兴公的诗作被后人收录进各种诗集中。
徐兴公的文艺成就
明万历三十一年至万历四十二年(1603～1614年)，徐兴公随兄徐熥致力于诗歌创作，诗作以清新隽永见长。据不完全统计，他撰辑的著作约有50种，有《红雨楼纂》《闽画记》《闽中海错疏》《荔枝谱》《榕阴新检》《笔精》《闽南唐雅》《鳌峰诗集》等约50种。《红雨楼全集》未刊，近人陈衍《石遗室书录》著录钞本，后为上海图书馆购得，今据稿本覆勘，全书既重加校定，改题《红雨楼序跋》。
他工于书画，可惜传世作品甚少。今福州法海寺存有他手书的碑记。他也精通禅理，颇负声望，文人、诗僧，皆以得其好评为荣。
他博学多才，对地方文献很熟悉，先后三次参加《福州府志》编修工作，还修撰《雪峰志》、《鼓山志》、《武夷志》、《榕城三山志》等。他提出修志的见解：“省会人物之盛，载笔不得不严，在一州一邑，唯恨文献不足，不可一概严削”。
他对荔枝种植和保管也有较深研究，著有《荔枝谱》，所载品种就多达100多种，可与宋代蔡襄《荔枝谱》并美，很有科学价值。去年，本公号发了一篇他和兄长徐熥（徐惟和）关于十八娘荔枝传奇的文章：
徐兴公之交游
徐兴公平生交游广，到过浙江、江苏、广东，而且“足迹所至，遍揽四方豪俊”，“简札往来无虚日”。著名的文学家冯梦龙是他的好友，和大学者钱谦益等往来频繁。
徐兴公终身积极参与文学结社，主持或参与的诗社有：芝社、邻霄台社、红云社、石仓社、西峰社、三山耆旧社等。万历前期，曹学佺入仕前，徐兴公曾与曹学佺、邓原岳、徐熥、谢肈淛、陈荐夫、林宏衍七人在福州东郊竹均乡（邓原岳老家）结社，世称竹林后七贤，后又与叶向高、翁正春、曹学佺、谢肇淛、陈价夫、陈荐夫等结“芝社”，人称“芝山诗派”。徐兴公和曹学佺并称诗坛盟主。后人誉为“兴公诗派”。
万历三十一年（1603年）癸卯中秋大会，由曹学佺发起，闽浙两地词人、名士百人，在乌石山之凌霄台宴集。活动时间一直延续到次年年初。这次社集在全国有巨大影响力。其规模不亚于万历四十七年（1619年）南京举行的秦淮大社。宴集时丝竹殷地、列炬熏天，闽剧从此由下里巴人变成阳春白雪而登堂入室，成为雅乐，传播海内，作为闽地文坛盛事，令闽中人士感到前所未有的骄傲与自信。
本公号曾发过一篇文章：
明朝末期，福州文人的朋友圈，有妓女挂出寻人诗贴，大家快来看看
在这篇文章里，围绕当时的一个杭州青楼女子来介绍明朝福州文人圈子与杭州、南京文人圈子之间的交往情况，其中提及曹学佺、钱谦益、谢肇淛、徐兴公等人。
徐兴公之藏书
徐兴公一生的最大贡献是图书的收藏与校勘工作，自万历壬辰（1592年）至辛丑（1601年）曾三次到江浙云游，所见既广博，遇图籍广加收集，借藏抄录，积至10数年，总计7万余卷，且“所藏多宋、元秘本毕生求书、藏书，尤精校勘，将所藏书辑成《徐氏家藏书目》，以便查考。他因此成为明朝著名藏书家。
他撰有《红雨楼书跋》2卷、《徐氏家藏书目》4卷，仿郑樵《通志·艺文略》、马端临《文献通考·经籍考》体例，成《红雨楼书目》7卷，按四部分类，该目收明代集部较多，是考明代艺文的重要资料。其中辑录的“明诗选”，还加注作者生平，是研究明代艺文的宝贵资料。著录的140种元明戏曲，是研究戏曲史，尤其福建戏曲史的宝贵资料。藏书印有“徐印惟起”、“晋安徐兴公家藏”、“汗竹巢”、“宛雨楼”、“鳌峰徐氏宛羽楼藏”、“闽中徐惟起藏书印”等。
钱谦益《历朝诗集小传》说崇祯己卯，徐兴公带着儿子到山中拜访钱谦益，相约去搜藏书，说徐交游多向学之士，探求艺文，潜心著述，酷爱载籍碑帖书画，“善聚善读”。
清代儒学家陈寿祺在《左海文集、红雨楼文稿跋》中评价他：“咸考证精核，有先贤遗风”。
徐兴公在《笔精》中作《聚书十难》，分析历代私人藏书不能久传，“何也？非深知笃好者，鲜不屑越也……贤哲著述，以俟知矣。其人以借书来，是与书相知也；与书相知者，则亦与吾相知矣，何可不借？”又说：“来借者，或蓄疑难，或稽异同，或补异简，或搜奇秘”。因此，他欢迎朋友前来阅览，并为阅书者设几供茶。
徐兴公没有考取功名，获得一官半职，一生没有工作和工资收入，主要靠父亲的遗产度日。父亲的藏书很丰富，他个人又喜欢藏书，因此建造了“红雨楼”、“绿玉斋”、“南损楼”以藏书、校勘图书。徐家除了藏书楼外，还有别墅“风雅堂”、“柿叶山房”。晚年，好友曹学佺资助他建造“宛羽楼”，他也为儿子建藏书楼“汉竹巢”。大概建造藏书楼，又没有收入，他很快就穷困了，却喜欢接济朋友。因此，朋友们送他一个雅号“穷孟尝”。
徐兴公的儿子徐陵也是著名诗人，著有《尺木堂集》。徐陵和明末清初著名诗人周亮工、钱谦益、龚鼎孳、王士稹等人都有交往倡和。钱谦益说徐陵“能为艳诗”。
徐兴公晚年，小儿子把家产败光。穷困潦倒之时，他于崇祯十二年（1639年）十月十三日去世。
他过世不久，福州藏书家林佶于顺治十六年从徐氏所著《红雨楼全集》中选辑一百四十多篇，有钞本传世。嘉庆年间，郑杰购觅已经流散的徐氏藏书，抄得八十七篇，辑为一卷，刊入《注韩居丛书》。七十多年后，缪荃孙在光绪初年向费氏抄得林佶的钞本，三十年后将林佶与郑杰的两家辑本分类合编，题为《重编红雨楼题跋》，上卷录四部载籍，下卷录碑帖书画，共二百二十四篇。
林佶曾个人出资在道山亭附近建造了瓣香堂。瓣香堂祀奉四位名贤：撰写道山亭记的曾巩、闽剧儒林始祖曹学佺、明万历御史陈一元、晚明著名诗人徐兴公。
红 雨 楼
由于家中藏书丰富，建造了七座藏书楼。其中红雨楼当年堪比宁波的天一阁。
《榕城考古略》记载：红雨楼，在鳌峰坊。明山人徐熥、徐火勃所居，寝室后有楼三楹，颜曰“红雨”，为兄弟吟眺之所。易代之后，沦为民庵。又有宛羽楼、清晖阁，亦二徐别业，今并失其址。
据说他所建的藏书楼——红雨楼之名，取自唐代诗人刘禹锡《百舌吟》“花枝空满迷处所，摇动繁英坠红雨”，指万卷书籍犹如繁花似锦，令人赏心悦目，但还有一种说法是因为红雨楼外有一片桃林，每当桃花纷飞时如下红雨，风景旖旎。
《榕城考古略》记载：绿玉斋 亦徐别墅，徐熥自记云：“红雨楼之南，有园半亩，中有小阜，乃构斋于山之坪。由园入斋，石磴数级，曲折逶迤，列种筠竹。斋旁灌木环匝，下置石几一，石榻二。夏月坐阴中，鸟语间关，蝉声上下。斋止三楹，余兄弟读书其中，无长物，但貯所蓄书数千卷。山中树木虽富，惟竹最繁。素笋彤竿，扶疏掩映，窗扉不扃，枕簟皆绿。清风时来，天籁自鸣，故名绿玉斋云。”南损斋云：“徐兴公聚书万卷，居鳌峰麓。客从竹间入。环堵萧然，而牙签四围，缥缃之富，卿相不能敌也。”
徐兴公的《绿玉斋叙》：何仙効灵，占于山而托迹。野夫招隐，卜山下以栖幽。遂筑小垒，聊供偃卧……此正宜置邱壑之中，栖迟衡门之下者也。火勃迹犹蓬累，𨓜在布衣。俗韵寡谐，丰草鹿麋为友。杜门自适，寒山片石堪言。量腹进芝芩，欣然一饱。度形扈薜荔，岂曰无衣。游目骋怀，天然图画。逃虚息景，痼疾烟霞。环四序而皆宜，心神之俱畅。箸匕不堪以谢客，敢方叔夜之高标。赋五噫歌于关门，愿蹑伯鸾之𨓜轨。汉阴抱瓮，息彼机心。东海投竿，坚兹远志。苍梧翠栢，可指为盟。夜鹤晓猿，寔闻斯语。万歴己丑秋日绿玉斋主人题。
由以上记载可知，红雨楼的南边园林是绿玉斋，就是徐氏兄弟的藏书楼。清代时，红雨楼已被改作尼姑庵。而今，鳌峰坊里这座红雨楼（一秒素食馆）是否即当年的红雨楼有待继续考证，其旁是古莲寺。
据史料记载，民国时，此鳌峰坊33号红雨楼是杨氏兄弟宅邸（于麓山馆），见下图。