每日楹联 | 杭州西湖楹联·灵隐禅踪（上）

灵隐飞来峰造像

“灵隐”一名，源自印度高僧慧理于东晋咸和初卓锡于此，有曰“佛在世日，多为仙灵所隐”之语。山有五峰，名飞来、白猿、稽留、月桂、莲华。飞来峰亦因慧理有“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来”之叹而得名。时于飞来峰麓连建灵鹫、灵山、灵隐等五座寺院，后独存灵隐寺。灵隐禅踪景区内除灵隐寺外，尚有春淙亭、壑雷亭、冷泉亭、翠微亭、韬光庵、天竺、永福寺、中印寺、飞来峰造像等，均极具文化底蕴。此处主要指除寺庙之外的飞来峰景区。

灵隐御碑亭（一）

灵隐御碑亭（一）

落笔垂馨，下马归舟君独去；

铭碑拓胜，闻香听梵我还来。

（林声耀 撰 冯其庸 书）

【解析】垂馨：比喻声誉流芳后世。《晋书·苻坚传》：“化盛隆周，垂馨千祀。”铭碑：在石碑上刻字以记述功德或纪念某事。拓胜：拓写名人的墨宝。闻香听梵：闻着寺庙里的香火气味，听着寺庙里的诵经之声。

上联是记述清康熙帝于康熙二十八年（1689年）南巡时为灵隐寺题“云林禅寺”匾额之事，下联则描写后人瞻仰御碑时的心情。一去一来，强烈反衬出古今时空之变化。

灵隐御碑亭（二）

境静趣无穷，四壁云山空俗障；

水流机不息，一亭烟雨惬宸衷。

（李利忠 撰 余正 书）

【解析】空俗障：意谓隔断尘俗的屏障。机：事物变化之所由或迹象。宸衷：帝王的心意。《魏书·王椿传》：“宸衷恳切。”

灵隐御碑亭（三）

倚槛豁清眸，醉鹫岭光风，云林气象；

抚碑融暖意，歆湖山新致，天地和春。

（薄松涛 撰 俞建华 书）

【解析】豁清眸：开阔遥远而清爽的视野。豁，本意是开阔、宽敞，这里是使动用法。鹫岭：此指灵隐寺前的灵鹫峰，即飞来峰。云林：指云林禅寺，即灵隐寺。光风：雨止日出时的和风。《楚辞·招魂》：“光风转蕙，泛崇兰些。”王逸注：“光风，谓雨已日出而风，草木有光也。”歆：喜爱，羡慕。新致：新景致，新风景。和春：温和的春天。上联“鹫岭”和“云林”句中自对，下联“湖山”和“天地”句中自对。

灵隐御碑亭（四）

灵隐御碑亭（四）

逼烟萝灵鹫，隐隐江潮腾海日；

穿月桂康衢，熙熙人众说龙舆。

（徐弘道 撰 周志高 书）

【解析】逼： 迫近。烟萝：草树茂密、烟聚萝缠的样子，借指幽居或修真之处。隐隐：隐约而不分明。康衢：四通八达的大路。熙熙： 热闹纷杂的样子。龙舆：由龙拉的车舆， 即天子的车舆。此指清康熙帝于康熙二十八年（1689年）南巡时为灵隐寺题“云林禅寺”匾额之事。上联化用清康熙帝“下马抚烟萝”与唐宋之问“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮”句意，写史；下联则写实。此联暗嵌“灵隐”“康熙”四字。

春淙亭

春淙亭

山水多奇踪，二涧春淙一灵鹫；

天地无凋换，百顷西湖十里源。

（黄文中 集句并书）

【解析】此联集自李白、苏轼、苏辙诗句。“山水”句出自李白《送通禅师还南陵隐静寺》。“二涧”句出自苏轼《闻林夫当徙灵隐寺寓居戏作灵隐前一首》，“二”原诗作“ 两” 。“天地”句出自李白《对酒》。“百顷” 句出自苏辙《癸丑二月重到汝阴寄子瞻二首》之二。

春淙亭明代已有， 原在合涧桥上，其上游北涧自灵隐而下，南涧自天竺而下，于此汇合。亭名取自苏轼“灵隐前，天竺后，两涧春淙一灵鹫”之诗句。清乾隆年间移至回龙桥上，为游人所必经处。凋： 衰败。换：改变。西湖古称武林水，灵隐、天竺之水即下注西湖。

飞来峰多宝天王

秉教统领诸天大千世界；

以宝普施众地不二法门。

（佚名）

【解析】秉：掌握，主持。诸天：佛教语，指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称为诸天。大千世界：佛教语，三千大千世界的省称，指广阔无边的世界。

以佛教中所讲的须弥山为中心，七山八海交绕之，更以铁围山为外郭，是谓一小世界，合一千个小世界为小千世界，合一千个小千世界为中千世界，合一千个中千世界为大千世界，总称为三千大千世界。众地：此指佛教所遍及的世界各地。佛教中有四大部洲之说，分别为东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。不二法门：佛教语，指平等而无差异的至道，后用以指独一无二的门径和方法。

壑雷亭

飞瀑欲凌空，远度峰头作霖雨；

出山能泽物，先从壑底起风雷。

（查亮采 撰 钱茂生 书）

【解析】霖雨：本指甘霖。语出《尚书·说命》：“若岁大旱，用汝作霖雨。”亦喻佛家的恩泽。上联写瀑布飞珠作雨而嵌“飞峰”二字；下联写涧水争鸣成雷而嵌“壑雷”二字。全联既是对景物的生动描绘，亦寓有耐人寻味的哲理。