终极认知技术——三（4029字）
（原文不分段）正因为人是知行合一的（显）意识存在，只能从零起点自行建构自我救赎于可终极自圆其说的认知体系，所以结合坐井观天情境看方法论是方法的形而上学、认识论是认识的形而上学，我发现，哲学是对源自远古的认识论和方法论体系的再形而上学集成，目标指向可终极自圆其说于常识化普及的终极认知技术，因此结合“没有脱离认识论的方法论和没有脱离方法论的认识论”同构于“没有脱离认知的方法和没有脱离方法的认知”所内涵的知行合一性，我发现，西方哲学虽然具备诱变现代科学的终极演绎能力，但作为趋向于终极自圆其说的认知技术，在哲学常识化转向前，不可能有任何终极自圆其说能力，因为语言文字与逻辑意识和大脑神经生物电三位一体于人的显意识分析过程决定，终极哲学只能结合终极语言学才能同构产生，所以结合坐井观天的视角局限看无中生有产生的人只能循序渐进建构个体和集体层面的认知技术，我发现，西方逻辑学虽然具备诱变现代科学的终极演绎能力，却只与道家辩证法所内涵的终极归纳能力具备诱变终极哲学和终极文明的终极互补性，因此结合西方哲学语境不能像中文语境一样，正常泛化解读存在＝主观存在+客观存在，我发现，从认知技术的形而上学产生就是对意识现象的机理进行形而上学显化的角度，西方哲学分而不能合地割裂了一切哲学基础命题之间与语言文字借假名真表意（义）相关的同构性，也就是对立统一于同生共死的互根、互文表意关系，因为语言文字都是利用差异化的形符和声符对认知对象之间不脱离差异性的一致性和不脱离一致性的差异性存在关系进行不脱离形而上学的形而下学解读，所以结合动物语言与人的语言之间不脱离差异性的一致性和不脱离差异性的一致性认知，我发现，意识认知无定论所主导的一切哲学基础命题无定论，是哲学无定论的逻辑前提，因此结合创世者－世界－人这个三位一体的认知对象在名实关系上最终可以合三为一地同构于世界这个一言以蔽之一切的命题，我发现，西方逻辑学的排中律、同一律、矛盾律分而不能合地割裂了语言文字间先在的横向同构表意（义）关系，
因为语言文字和人一样，都是无中生有产生的，所以通过互译中西方思想发现《道德经》的“强字之曰道，强为之名曰大”中的“强”内含望文生义于借假名真的客观见之于主观的过程性，我发现，这个客观见之于主观的过程性就是主客观一致性，既能大道至简地摆脱“形而上学之谓道，形而下学之谓器”的玄学底色，又能大道至简地显化《道德经》就是系统性的终极语言学，因此结合人的大脑显意识思维是神经生物电与语言文字共同作用的结果，我发现，只有以道家思想主导互译中西方思想，才能建构终极本体论所主导的终极哲学，因为西方哲学本体认知不但分而不能合地割裂了世界本体先在于创世者－世界－人这个同构性认知对象的整体一致性，而且分而不能合地割裂了创世者与人之间同质化的主客观一致性存在特征，所以结合中文语境可以自然泛化存在＝主观存在+客观存在，但西方哲学语境不能，我发现，在不脱离显意识的下意识应激性排挤辩证法的过程中，西方哲学和西方文明丧失了用辩证法所内涵的终极归纳能力建构后天终极认知理性的机会，因此结合知行合一性人生同构嵌套主客观一致性认知视角，我发现，只要不能通过互译中西方思想明确，观＝主观+客观，存在＝主观存在+客观存在，世界本体＝主观存在本体+客观存在本体，西方文明所代表的任何非中华文明都无法真正世俗化，
因为世俗化的前提是去宗教化，至少在政治层面去政教合一化，所以结合人生的知行合一性看思想是行动的先导，我发现，举世只有中华文明有一以贯之的世俗化发展内动力，因此结合知行合一人生就是知行合一的认知人生，我发现，从远古产生朴素的天人合一观的巫时代至今，中华文明始终是一以贯之的道家文化，因为儒家及其他诸子百家的认识论和方法论都发端于道家思想，而且没有自己的本体认知，所以结合西方文明所复兴的古罗马殖民文化不能像殖民印度一样全面殖民中国，而且只有中国能通过系统思想创新在接纳资本主义的过程中谋求更深入地开展社会主义文化建设，我发现，是道家天人合一思想的人神平等内涵的人化能力始终高于古希腊哲学的缘故，因此结合只有通过强制性终极自圆其说的哲学常识化转向才能互译显化，“道生一，一生二，二生三，三生万物”内涵只有通过哲学常识化转向才能显化的同构于终极语言学的整体一致性认知架构和因果一致性认知脉络，我发现，任何后天的因果一致性认知脉络都只能在先在的同构于语言体系的整体一致性认知架构中运行，是彻底瓦解不可知论的基本前提性认知，
因为动物语言用形符与声符进行同构性的形而上学交流与人的语言能力没有本质不同，所以结合在现代科学语境，专业思想界依然不能统一人的意识与动物意识之间的进化关系，我发现，以道家思想为主导建构可终极自圆其说的终极本体论，也就是存在本体＝主观存在本体+客观存在本体，是同构性建构终极哲学和终极文明的前提，因此结合具备一言以蔽之一切的概括能力的人先天具备与自然进化相关的终极自圆其说能力，只有将哲学史的起点从历史层面的人之初写起，人类的文化一体化进程才能有思想大同下可终极人化的终极认知技术指导，因为语言文字的同构性体系化成熟，是诞生专业形而上学思想所内涵的专业哲学（思想）的前提，所以结合哲学理论创新的周期性停滞的历史必然性，我发现，哲学已死论调甚嚣尘上的根本原因，就是西方文明的认知在架构上缺乏整体一致性的结果，因此结合先天具备终极自圆其说能力的人只有用无中生有的语言文字对创世者－世界－人这个三位一体的认知对象进行全息映射解读，我发现，人类最终的文化一体化融合只能由中华文明主导，
因为所谓知行合一的主客观一致性人生，就是用语境人生同构衔接客观情境人生和主观心境人生，所以结合客观情境人生和主观心境人生都有旧思想所无力显化的主客观一致性，我发现，没有终极语言学的同构支撑，既是西方哲学只能下意识割裂古希腊哲学与远古文化之间的因果一致性关联的原因，又是现代无知的科学主义只能下意识割裂科学与哲学在认知技术方面的同构关系的原因，因此结合科学是不脱离认知的方法的形而上学集成，哲学是不脱离认识论的方法论的形而上学集成，我发现，西方哲学通过逻辑学分而不能合地割裂一切逻辑先在，是中华文明通过辩证法实现文化一体化融合的历史前提，因为无中生有产生的人只能知行合一于不脱离显意识的下意识人生，在不能通过现代科学语境显化意识＝下意识＝潜意识+显意识之前，任何认识论和方法论层面的认知技术最初都只能是对不脱离潜意识和显意识的下意识的形而上学，不可能具有后天性的终极技术理性，所以结合只有在现代科学语境才能显化，形式逻辑三段论是同构于基础生物活性二元应激性潜意识行为机理的形而上学，我发现，只有通过意识＝下意识＝潜意识+显意识明确，潜意识既是下意识的局部，又是大脑显意识的局部，才能结合辩证法是不脱离潜意识和下意识的显意识行为机理的形而上学而发现，只有在现代科学语境启动哲学常识化转向，才能通过强制性终极自圆其说互译建构同构于终极语言学的不脱离下意识和潜意识的显意识的终极认知技术，因此结合西方逻辑学只是不明确的意识存在关系的形而上学，我发现，文字的系统产生加速了先天具备终极自圆其说能力的人的社会性融合，
因为无论主观与客观，一切存在皆同构，或者是现象层面的先在性客观物质同构，或者是本质层面的后天主观语义同构，所以结合两个同构关系之间是同一个人的坐井观天情境的先在性存在关系，我发现，虽然动物意识也是全息性的语义映射，但只有人的语言认知是可终极自圆其说的全息语义化映射，因此结合西方哲学辩证法的体系化远晚于道家辩证法，但权威性在西方文明依然为零，我发现，缺乏终极演绎能力，是中国传统文化不能主导诱变现代科学的根本原因，因为在同质化的下意识人生中，只有用排中律、矛盾律、同一律分而不能合地割裂逻辑先在之间的同构关系，才能诱变无限释放人的物理自由的现代科学，所以结合物理自由的本质也是不脱离形而下学的形而上学的思想自由，我发现，唯物主义和唯心主义具有诱变终极哲学的终极互补性，因此结合心与物之间互文于互根的全息对立统一性，我发现，全息性就是整体性，只有结合“道生一，一生二，二生三，三生万物”才能大道至简地进行终极显化，
因为相对于西方哲学一贯分而不能合地割裂认识论与方法论之间异名同出的一致性而不自觉，利用“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道家思想不但下意识建构了具有终极自圆其说能力的准终极辩证法，而且对无中生有产生人的创世者所创世界相对于人的先在整体一致性认知架构进行了极限显化，所以结合整体一致性认知架构是建立终极集合论的前提，我发现，只有在现代科学语境，才能同构显化，道家辩证法所具有的终极归纳能力与西方逻辑学所具有终极演绎能力之间具有诱变终极哲学和终极文明的终极互补性，因此结合集合论与还原论之间不脱离整体一致性的因果一致性认知关系，我发现，终极辩证法就是万法归一的终极哲学，
因为本体论、认识论、方法论、集合论、还原论等一切论都是法，是三位一体的一切世界观、人生观、价值观的技术支撑，所以结合邹晓辉在同构了道家思想与西方语言学的融智学中用道函数将西方语言学二维的语义三角立体拓展成三维的语义三棱锥，我发现，只有结合主观与客观之间类似道分阴阳、阴阳合而为道的一分为二、合二为一视角关系解读“道生一，一生二”，结合本体论、认识论、方法论合三为一的三位一体视角关系与主、客观视角间是同质化同构于无中生有的语义嵌套关系，就是万法归一的视角关系，解读“道生一，一生二，二生三”，同构于终极语言学的终极辩证法和终极集合论才能彻底打通数学与物理学、科学与哲学之间的一切认知障碍，人类文明才能通过文化一体化实现天下大同的整体和谐，因此结合用三维空间坐标就可以万法归一解读世界至大无外和至小无内的心物一元于道所借假名真的逻辑先在，我发现，不真懂无中生有就是同构于终极语言学的终极辩证法意义上的0＝1，是西方数学集合论是非终极集合论的根本认知缺陷（未完待续）