要对得起祖宗~谁是祖?谁是宗?

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出品 | 趙氏宗亲(ID:zhaoshizongqin)

编辑 | 趙英雄

祈求祖宗保佑

希望祖宗领你们的心意,请问,你们拜祭的祖宗什么名啊?

你们天天叨念祖宗保佑,应知祖宗名啊!

凡重大喜事或节日,农村敬祖宗是少不了。

即使是在城市,已住进高楼大厦过上现代生活的人们,还是喜欢求祖宗与神灵庇佑,祖宗仍在我们的心里占有重要地位!

听老人说,解放前春节敬祖,人们的牲礼在上厅的祖宗神牌下一直排到中厅、下厅,乃至大门前的地坪,可见那时祭祖之盛。

时至今日的春节、年宵,我们仍旧要祭拜祖宗。

中国人骂人时也时常会骂对方的祖宗

这是因为中国的儒家文化历来是正统,中国人日常的各项事务,婚丧嫁娶、宗教礼仪等各个领域都深受儒家文化的影响。

中国人历来特别强调祖先崇拜,有些家族还专门编订族谱一代代往下传,因为这象征着家族的荣耀、根基、源泉等意义。

既然祖先对我们来讲是最重要、最引以为荣的东西,同是也就是我们最敏感的问题,对方当然也知道这个道理,这就相当于是我们的软肋,对方骂祖宗的话会把人骂的更狠。

祖宗

广义上来说可以说是人类的起源,始祖。

也特指帝王的祖先,语本《礼记.祭法》:

"殷人",祖契而宗汤

"周人"祖文王而宗武王

也泛指一个民族祖宗:对祖先的尊称。

中华民族的先祖是炎黄二帝,所以我们都是炎黄子孙。

然而,我们平时所说的祖宗,我个人理解为应该是指平时我们所说的“祖宗十八代”。

祖宗十八代

上序称谓:

生己者为父

父之父为祖

祖父之父为曾祖

曾祖之父为高祖

高祖之父为天祖

天祖之父为烈祖

烈祖之父为太祖

太祖之父为远祖

远祖之父为鼻祖

即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

下序称谓:

父之子为子

子之子为孙

孙之子为曾孙

曾孙之子为玄孙

玄孙之子为来孙

来孙之子为晜(读kūn)孙

晜孙之子为仍孙

仍孙之子为云孙

云孙之子为耳孙

即:子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。

在中国历史上,帝王常说的“九族”称谓是比较统一的

即“高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄”。

至于“祖宗十八代”的称谓,各个时代却略有不同,到了东汉的《尔雅·释亲》中才基本定型。

而这些称谓存在的意义就在于,中华儿女、炎黄子孙,都有浓浓的寻根情结,所以族系渊源的重要性不可替代。

一般家谱中记载了很多先人忧国忧民的爱 国主义精神、自强不息的奋斗精神,以及追求真理的奉献精神等。

这都是中华民族几千年来奋斗的结晶,对建设现代文明有重要的激励和训诫作用。

这就是我个人认为的我们平时所说的:“要对得起祖宗”,

引证解释

1、特指帝王的祖先。

语本《礼记·祭法》:“[殷人]祖契而宗汤,[周人]祖文王而宗武王。”

《汉书·张汤传》:“国家承祖宗之业,制诸侯之重,新失大将军,宜宣章盛德以示天下,显明功臣以填藩国。”

唐·韩愈《禘祫议》:“陛下追孝祖宗,肃敬祀事。”

元·费唐臣《贬黄州》第一折:“祖宗之法,朕不敢违。”

《西湖佳话·三台梦迹》:“自祖宗以来,每每亲征,不独上也。”

蔡东藩《清史通俗演义》第二一回:“朕正思北去,一谒祖宗十二陵寝。”

2、泛指祖先。

元·关汉卿《窦娥冤》第四折:“我窦家三辈无犯法之男,五世无再婚之女;到今日被你辱没祖宗世德,又连累我的清名。”

《红楼梦》第三三回:“我家从无这样事情,自祖宗以来,皆是宽柔待下。”

清·龚自珍《农宗》:“姑试之一州,州蓬跣之子,言必称祖宗,学必世谱谍。”

王杏元《“铁笔御史”》:“由他吧!我家祖宗没积德,今日才落得如此。”

3、犹始祖。

宋·宋先生《太常引》词:“因遇吕仙公,识返本、还元祖宗。”

《红楼梦》第六二回:“把个令祖宗拈出来了!射覆从古有的,如今失了传,这是后纂的,比一切的令都难。”

闻一多《时代的鼓手》:“鼓--这种韵律的乐品,是一切乐器的祖宗。”

巴金《砂丁》三:“ 赵二祖宗 ,那就是挖锡矿的老祖宗呀!”

4、对尊长者的敬称。

《红楼梦》第四七回:“那丫头道:‘好亲亲的姨太太,姨祖宗!我们老太太生气呢!你老人家不去,没个开交了。’”

《红楼梦》第五三回:“凤姐儿搀着贾母笑道:‘老祖宗走罢。咱们家去吃去,别理他。’”

蔡东藩《清史通俗演义》第九一回:“太后便道:‘不必拘礼,你肯遵我的意旨,叫我做老祖宗,晨夕侍着,我就喜欢你了。’”

5、指祖先的神主牌位。

郭沫若《芭蕉花》:“不一会父亲晓得了,他又把我们拉去跪在大堂上的祖宗面前打了我们一阵。”

6、犹崇尚;效法。

晋·葛洪《抱朴子·尚博》:“或有汪濊玄旷,合契作者,内辟不测之深源,外播不匮之远流,其所祖宗也高,其所紬绎也妙。”

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