心上有漏，德上就有亏，哪怕远赴千里求道，做的都是无用功

从前，有一位年轻人跋涉千里，来向一位长者求教。

这位年轻人似乎积攒了很多困惑，面容焦灼。他开口便问：“请您告诉我，天地之间的'道’是什么？”

长者微微一笑，给了他一个答案。

年轻人失望道：“您说的这句话我早就听过了。您没有其他高明的见解告诉我吗？”

长者对他道：“请你拿起手边的那面筛子。”

年轻人依言拿起。

长者又道：“门外有一条溪流，请你用这个筛子，帮我打些水来。”

年轻人觉得匪夷所思：筛子怎么能打起水呢？他拿着筛子到了溪边，试图捞起水来，果然不行。那筛子的网眼粗如小指，清水淅沥沥地从中漏下，半点也存不住。

年轻人拿着滴水的筛子回来，更加困惑了。

长者对他说：“你的心，就像这面筛子。”

“筛子有网眼，就存不住水；心上有漏，就存不住智慧。带着一颗有漏的心，再高明的见解都接不住；哪怕远赴千里求道，做的都是无用功。”

读完这个小故事，我们不妨观照自己：是否也有这样的“心漏”呢？

由“伯鲁之简”说开去

轻忽慢易之意，都是心上的大漏洞，如不及时补上，一定会在成长过程中寸步难行。

在《书正宪扇》中，阳明先生告诫儿子正宪，切莫变成伯鲁那样傲慢的人：

“汝曹勉之敬之，其毋若伯鲁之简哉！”

伯鲁，是晋国大夫赵简子的嫡长子。按当时传位于长子的惯例，赵简子应当立伯鲁为继承人，但又觉得其资质平庸，似乎不足以担当大任。

除了伯鲁，赵简子还有一个小儿子，名叫无恤。

赵简子在两个儿子之间犹豫不决，遂决定设立一个小任务，以考验二人的品质高低。

“赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立……乃书训诫之词于二简，以授二子，曰：'谨识(zhì)之。’三年而问之，伯鲁不能举其词。问其简，已失之矣。问无恤，诵其词甚习固。问其简，出诸袖中而奏之。”

——典出《资治通鉴·周纪一》

赵简子在两块竹简上写下了训诫之言，分别交给两个儿子，并叮嘱道：“要牢牢记住上面的话！”

过了三年，简子如期将两个儿子叫来，考问他们竹简上的内容。

长子伯鲁一个字也答不出来，竹简也早就不知道丢到哪里去了。

小儿子无恤却能“诵其词甚习固”，记得非常牢。赵简子问他：“你的竹简在哪？”他恭敬地从袖子中取出竹简，上呈给父亲。

赵简子觉得小儿子尊重父王，也能牢记父亲的教诲，显然比伯鲁更加贤能，遂废除世子赵伯鲁，立无恤为世子。

无恤后来果然使赵氏家族昌盛起来，并通过“三家分晋”建立了赵国，史称“赵襄子”，与其父并称“简襄之烈”。

而长子伯鲁的名字，早已被淹没在了历史的烟尘中，如果不是阳明先生把他作为反面案例提起，恐怕没有人知道历史上曾有过这样一个人。

表面上看只是两块竹简，背后折射的却是心灵品质的高低。如果说无恤是“我心细腻”，那么伯鲁即是“我心粗糙”。

心上有漏

德上就有亏

伯鲁为什么弄丢了父亲交予的竹简？

伯鲁的心一定像一面网眼粗大的筛子。作为嫡子，理当子承父业，这助长了他的骄矜之气。一恶生，众恶相引而来。傲心必然产生怠心，对他来说，父亲的竹简算不上珍贵，因此丢弃了也不可惜——总会有更好的等着自己。

筛子打水、伯鲁丢简，其实阐释的都是同一个道理：

我心粗糙，让我们与机会擦肩而过，让我们与高人对面不识，让我们与亲人彼此生分。

一颗粗糙的心，就像在人生的底部开了个漏斗，有多少漏多少，能量和智慧都攒不住。

很多人参加过很多课程，面见了许多老师，听过了许多道理，然而就是过不好这一生，为什么？

因为，心不庄严！

孟子曾经讲过一个曾子祖孙三代的故事：

（曾子，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，参与编制了《论语》、撰写《大学》。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”）

从前曾子奉养他的父亲曾晳，每餐一定有酒有肉；撤席时一定要问剩余的酒肉给谁？父亲曾晳若问，酒肉是否还有剩余，曾子一定答：“还有。”

曾子与父亲心意相通，他洞悉父亲想将好酒好肉也分享给亲戚朋友。为了实现父亲的心意，就算没有酒肉，也要买来送去才好。曾子对于父亲的奉养，叫做“养志”。

曾晳死后，曾元奉养父亲曾子，也一定有酒有肉；撤席时便不问剩余菜肴给谁了；曾子若问是否还有剩余，曾元便回答：“没有了。”曾元留着酒肉，准备下餐再给曾子吃。曾元对于父亲的奉养，叫作“口体之养”。

对于父母，应该是养口体，还是养志？显然，侍奉父母做到像曾子那样，才是真正的“我心细腻”；像曾元那样，便是“我心粗糙”。

你的心，是“细腻”还是“粗糙”？