乙癸，是十天干里的二干，甲乙丙丁，戊己庚辛壬癸。其中，乙癸分列第二和第十位。从五行角度看，甲乙属木，壬癸属水。再从五脏角度，木气通肝，水气通肾。所以，乙癸同源，经常被写作“肝肾同源”。
不过，仔细考究下来，会发现乙癸同源的说法，较之肝肾同源，更加准确。因为十天干归五行，还自带阴阳属性。虽然甲乙属木，壬癸属水，但甲、壬是奇数为阳，乙癸偶数属阴。所以，所谓乙癸同源，是说肝肾之阴是同源的，而非笼统的肝肾。这一点，有什么意义呢？肝之阴为血，肝体血库的缘故；肾之阴为精，肾中藏精的道理。所以，乙癸同源表达的，其实是肝血与肾精同源。从生理角度看，精化血，血化精，二者间存在相互转化的关系。具体说，气血化生虽不离水谷，但水谷带来的，只是地之精华；水谷精微，只有从脾胃向上传递至肺，与天气精华相化合，才能成血。再然后，天地之气虽然宝贵，这些精华总不能凭空来到身体里。总需要由人体向天地发出一个信号，一个收聚、召唤的信号，地之五味才会聚敛成形，天之四气才能画龙点睛。而这个人体内部的信号发射装置，就是藏在肾里的精气。这个过程，在《心论》“补血法”一节，以及《失眠解》“精亏血少”一节中，也有提及，可以互参。与此同时，肾精不是一罐天然气，只能消耗。总要不断得到补充，肾精才会具有生生之能。而肾精的来源，主要是血。气血周行，日复一日。如果只是将将够用，勉强维持，肾精恐怕就只剩下挨饿的份了。不过，正常情况下，每天的气血总会有部分盈余。这部分稍有盈余的气血，就成了化生肾精的主力。于是以肾为工厂，以血为原料，以气为动力的化精工作，就能依次展开了。换从现代医学的角度，精血之间的关系，用骨髓和血液来理解，或许更直观一些。骨髓负责化生血液，血液可以滋养骨髓。再回到前面的话题，为什么是乙癸同源，而非甲壬同源？换言之，肝肾之阳，就没有同源关系吗？确实没有。肾阳，是一身阳气的根本；心阳、肺阳，肝阳、脾阳，都离不开肾阳这粒火种。而反过来，肝阳对肾阳，就没有明显资助扶持的作用了。单向资助，说不上同源。
