从《易经》乾卦看人生

易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中现存于世的只有《周易》。

《易经》被誉为诸经之首、大道之源,是中华传统文化的总纲领。此书含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头。

《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中,其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。

“易”,一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。

变易,指变化之道,万事万物时时刻刻都在变化。

简易,一阴一阳,有天就有地,有上就有下,有前就有后,都是相反相成,对立统一。

不易,世间万物错综复杂,变化多端,但是有一样东西永远不变,那就是规律;天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,日午则偏,物极必反,这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”,定数有规可循而变数无规可循;定数中含有变数,变数中又含有定数,无论定数还是变数其大局皆不变。

易有太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。

《易经》共包含六十四卦,分别有阳爻(一)和阴爻(--)构成,这种表述起源于古代阴阳学。阴阳学家认为,万事万物皆由“道”衍生而来,正所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

“道”生出混沌,混沌被盘古开天辟地后才有两仪,两仪就是组成《易经》卦象的阳爻和阴爻,世界有阴阳之辩,演化出“天地人”三才,三才确立世间万物逐渐开始有次序地应运而生。

世间有生命体后,必然需要一定的运行规律,才能保证社会的正常运转。因此,道又给世间辅以“两仪四象八卦”。

“道”为太极混沌,两仪为阴阳,阴阳变换出“春香秋冬”四象,四象给时间配上八个方位,即先天八卦:乾南坤北、东离坎西、艮居西北、震为东北、泽居东南、巽居西南。

八卦经两两组合,变成今天大家熟知的六十四卦。六十四卦,卦无虚卦,每卦当中都暗含着深刻的做人智慧、处世哲学。

以乾卦为例,广大精微,觉悟人生之易,谈一谈人生处世如何做到拿捏有度、进退自如。

卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下,由六条线段叠合而成。乾为天,象征龙(德才两全的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。

乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。六个阳爻组成属于纯阳之卦,是王权的象征,所以故宫中有“乾清宫”,寓意“天气清朗”。它象征着天是至高至大,复盖万物又不偏不倚,天行健,君子当以自强不息,

做人做事六个阶段潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦。

原文:乾:元、亨、利、贞。

其意为:天是创造万物的根元,通达顺利,端正适宜。阳刚开创,无所不利。

其实,乾卦看似光彩照人,实际上蕴含着无数的忍耐和坚韧。

原文:初九:潜龙勿用。

希望所在

其意:潜龙指隐藏的意思,因为这一爻在最下方,称为“初九”,龙潜于渊,阳之深藏,应忍时待机,不宜施展,才好利于下一步行动。

很多易经初学者会有疑问,作为帝王卦为什么上来第一爻会被否定呢?

创业艰难百战多

阳爻身居卦最底层,它是有生命力,积极向上,非常像“一阳来复”。如同小小的一粒种子被埋藏在地下,即使它有成为参天大树的理想,眼前也只能静静地休养生息,韬光养晦,这是全部的希望所在。

任何一个人想做一件大事,但是谈何容易。特别是刚刚踏入社会的年轻人来说,本身占有的资源就特别少,手里仅有的一点本钱要小心看护保管,不可以轻易地、盲目地进行投资,如果不慎重将本钱亏空殆尽,将来的路会走的非常坎坷。

很多年轻人走上工作单位以后,很想着可以做一些成绩,这是无可厚非的事情,此时就应该想想乾卦初爻“潜龙勿用”,告诉自己“潜龙勿用”不是不用,而是不到时机。自身处于最底层,前面每一层山都是那么重,眼前唯有沉下心思低调做人方为上策。

原文:九二:见龙在田,利见大人。

崭露头角

其意为:九二是指爻在卦中第二位,也就是在下卦的中间,也是阳爻。龙已出现在田野之上,有利于有才有德的“大人”出头露面,出人头地。(也有人解说为要主动去接近显贵伟人,必有所为。)

初爻经过底层磨炼,慢慢地生根发芽,露出在地表,可以看到地上面的一些情况。

好比一个人到一个新的环境,慢慢地摸透了一些实际的情况,对周围的事务都有一定的了解后,特别是通过部门主管的考验,认为年轻人可以尝试性地给予一些任务独立完成。这个时候在单位当中才会展露一些头角,拥有跟领导接触的机会,所以才说“利见大人”。

原文:九三:君子,终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

如履薄冰

其意为:君子的德才已经显现,会引人注目,君子达到这一步的时候,应该是一种春风得意的表现,但要奋发努力不懈,日日夜夜警惕戒备,以防灾祸,这样纵处危境,也可无咎。

说实话,单位当中最难做人的是部门主管的位置,凡事对上要有个交代,对下要有个说法。处于这种窘迫的境地是很尴尬的,必须每天都费尽头脑平衡好各方面的关系。上级一不开心就要挨骂,部下一不高兴就要罢工,但是活总是要干。所以,《易经》才说“夕惕若厉”不分白天黑夜地保持高度警觉。

原文:九四:或跃在渊,无咎。

机会来临

其意为:龙要么跃而上,要么退于渊中,见机行事即可无咎。重点在于把握时机。

俗话说“不想当将军的士兵不是好士兵”,凭良心讲没有一个部门主管甘愿把这份工作做一辈子,人毕竟多多少少会有一点慕名的心态。经过九三爻的不懈努力,达到九四以后需要“八仙过海各显神通”。毕竟能通过九三“夕惕若厉”一关的人都不是普通人,必须具备坚强的忍耐力和智慧。大家来到九四这个位置,上升的途径越来越小,但总是要争取一下。因此,九四爻用了一个“跃”。“跃”不同于“跳”,“跳”只是离开地面普通行为,“跃”却是一种质的变化。常言讲“鲤鱼跃龙门”,而不是跳龙门,一旦跃过去九四这个坎,人生就会有本质上的不同,那是一种“由鱼化龙”的逆转。

万一不能跃过呢?《易经》说“无咎”。“无咎”就是不要紧的意思。一个人从最底层一步一步走到九四,无论资历还是能力都会非常丰富,即使一跃不成留在九四位置,在单位当中也属于老资格的同事,大家也会对你尤为尊敬。

原文:九五:飞龙在天,利见大人。

功成名就

解读:龙已飞腾在天上了,有自由自在的意思,居高临下,可以大展鸿图。

经过九四龙门之跃,化身成龙到达九五,变成整个单位中具有生杀大权的核心人物。这个时候会有一种飞龙在天的成就感,能够与君主坐在同一张桌子汇报探讨工作,确实是一种人生的荣誉,所以叫做“飞龙在天、利见大人”。

处在这个位置,自己当年的一些想法思路便可以得到实现,毕竟站的高度不一样,占有的资源更多,但一定要提防“得意勿忘形”。因为不在底层一线做事,身边阿谀奉承的人也变多,仍要通过不断的修身来提高自己的分辨力和领导力。

原文:上九:亢龙有悔

居功不傲

解读:“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处,其趋势必然下降,知进忘退会后悔的。“亢龙,有悔”是说亢龙(飞向尽头的龙)虽然当世无敌,但力终有尽时,力尽则悔,悔不可及。亢龙有悔,盈不可久的道理,此招重悔不重亢,后尽无穷。

单从字面来看,带有一种消极的意思。实际其中暗含提醒之意。历朝历代,唯有懂得功成身退、居功不傲的人才能得以善终。当在九五位置的时候,就应该考虑到,自己将来的退路。千万不可以“功高震主而不自知”,看看韩信、岳飞、周亚夫都是一心为国,却因功高震主被皇帝忍痛割爱、残忍杀害;相反,卫青、郭子仪、阿桂却能够居功不傲得以善终。

乾卦讲“元亨利贞”正是描述出万事万物发展的四个过程,元为初始,大家相聚一堂共商大计,由于齐心合力才能保证过程的“亨通顺利”,对于“利”的分配能够得到合理的安排,自然结果将会是“贞”(友情坚贞)。这当中如果稍有不慎,就会造成不欢而散的局面。乾卦旨在告诫人们凡事要“拿捏有度,当用则用,不当则不用”的做人道理。

从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变,生生不息,循环反复。这是符合天地之道,也符合自然规律。

我们喻为人生六个阶段,即:潜伏时期-初露头角-勤学苦练一掌握时机一理想实现一功成身退。人的一生就是在这六个阶段中不断循环,谁能真正做到这几点,自然是完满幸福,堪称完美!

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