从《易经》乾卦看人生
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首、大道之源，是中华传统文化的总纲领。此书含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。
《易经》认为天地万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“自然而然” 的规律。
“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。
变易，指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。
简易，一阴一阳，有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。
不易，世间万物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
《易经》共包含六十四卦，分别有阳爻（一）和阴爻（--）构成，这种表述起源于古代阴阳学。阴阳学家认为，万事万物皆由“道”衍生而来，正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”生出混沌，混沌被盘古开天辟地后才有两仪，两仪就是组成《易经》卦象的阳爻和阴爻，世界有阴阳之辩，演化出“天地人”三才，三才确立世间万物逐渐开始有次序地应运而生。
世间有生命体后，必然需要一定的运行规律，才能保证社会的正常运转。因此，道又给世间辅以“两仪四象八卦”。
“道”为太极混沌，两仪为阴阳，阴阳变换出“春香秋冬”四象，四象给时间配上八个方位，即先天八卦：乾南坤北、东离坎西、艮居西北、震为东北、泽居东南、巽居西南。
八卦经两两组合，变成今天大家熟知的六十四卦。六十四卦，卦无虚卦，每卦当中都暗含着深刻的做人智慧、处世哲学。
以乾卦为例，广大精微，觉悟人生之易，谈一谈人生处世如何做到拿捏有度、进退自如。
卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。乾为天，象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。六个阳爻组成属于纯阳之卦，是王权的象征，所以故宫中有“乾清宫”，寓意“天气清朗”。它象征着天是至高至大，复盖万物又不偏不倚，天行健，君子当以自强不息，
做人做事六个阶段潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦。
原文：乾：元、亨、利、贞。
其意为：天是创造万物的根元，通达顺利，端正适宜。阳刚开创，无所不利。
其实，乾卦看似光彩照人，实际上蕴含着无数的忍耐和坚韧。
原文：初九：潜龙勿用。
希望所在
其意：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展，才好利于下一步行动。
很多易经初学者会有疑问，作为帝王卦为什么上来第一爻会被否定呢？
创业艰难百战多
阳爻身居卦最底层，它是有生命力，积极向上，非常像“一阳来复”。如同小小的一粒种子被埋藏在地下，即使它有成为参天大树的理想，眼前也只能静静地休养生息，韬光养晦，这是全部的希望所在。
任何一个人想做一件大事，但是谈何容易。特别是刚刚踏入社会的年轻人来说，本身占有的资源就特别少，手里仅有的一点本钱要小心看护保管，不可以轻易地、盲目地进行投资，如果不慎重将本钱亏空殆尽，将来的路会走的非常坎坷。
很多年轻人走上工作单位以后，很想着可以做一些成绩，这是无可厚非的事情，此时就应该想想乾卦初爻“潜龙勿用”，告诉自己“潜龙勿用”不是不用，而是不到时机。自身处于最底层，前面每一层山都是那么重，眼前唯有沉下心思低调做人方为上策。
原文：九二：见龙在田，利见大人。
崭露头角
其意为:九二是指爻在卦中第二位，也就是在下卦的中间，也是阳爻。龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。(也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。)
初爻经过底层磨炼，慢慢地生根发芽，露出在地表，可以看到地上面的一些情况。
好比一个人到一个新的环境，慢慢地摸透了一些实际的情况，对周围的事务都有一定的了解后，特别是通过部门主管的考验，认为年轻人可以尝试性地给予一些任务独立完成。这个时候在单位当中才会展露一些头角，拥有跟领导接触的机会，所以才说“利见大人”。
原文：九三：君子，终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
如履薄冰
其意为:君子的德才已经显现，会引人注目，君子达到这一步的时候，应该是一种春风得意的表现，但要奋发努力不懈，日日夜夜警惕戒备，以防灾祸，这样纵处危境，也可无咎。
说实话，单位当中最难做人的是部门主管的位置，凡事对上要有个交代，对下要有个说法。处于这种窘迫的境地是很尴尬的，必须每天都费尽头脑平衡好各方面的关系。上级一不开心就要挨骂，部下一不高兴就要罢工，但是活总是要干。所以，《易经》才说“夕惕若厉”不分白天黑夜地保持高度警觉。
原文：九四：或跃在渊，无咎。
机会来临
其意为：龙要么跃而上，要么退于渊中，见机行事即可无咎。重点在于把握时机。
俗话说“不想当将军的士兵不是好士兵”，凭良心讲没有一个部门主管甘愿把这份工作做一辈子，人毕竟多多少少会有一点慕名的心态。经过九三爻的不懈努力，达到九四以后需要“八仙过海各显神通”。毕竟能通过九三“夕惕若厉”一关的人都不是普通人，必须具备坚强的忍耐力和智慧。大家来到九四这个位置，上升的途径越来越小，但总是要争取一下。因此，九四爻用了一个“跃”。“跃”不同于“跳”，“跳”只是离开地面普通行为，“跃”却是一种质的变化。常言讲“鲤鱼跃龙门”，而不是跳龙门，一旦跃过去九四这个坎，人生就会有本质上的不同，那是一种“由鱼化龙”的逆转。
万一不能跃过呢？《易经》说“无咎”。“无咎”就是不要紧的意思。一个人从最底层一步一步走到九四，无论资历还是能力都会非常丰富，即使一跃不成留在九四位置，在单位当中也属于老资格的同事，大家也会对你尤为尊敬。
原文：九五：飞龙在天，利见大人。
功成名就
解读：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。
经过九四龙门之跃，化身成龙到达九五，变成整个单位中具有生杀大权的核心人物。这个时候会有一种飞龙在天的成就感，能够与君主坐在同一张桌子汇报探讨工作，确实是一种人生的荣誉，所以叫做“飞龙在天、利见大人”。
处在这个位置，自己当年的一些想法思路便可以得到实现，毕竟站的高度不一样，占有的资源更多，但一定要提防“得意勿忘形”。因为不在底层一线做事，身边阿谀奉承的人也变多，仍要通过不断的修身来提高自己的分辨力和领导力。
原文：上九：亢龙有悔
居功不傲
解读:“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。“亢龙，有悔”是说亢龙(飞向尽头的龙)虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。
单从字面来看，带有一种消极的意思。实际其中暗含提醒之意。历朝历代，唯有懂得功成身退、居功不傲的人才能得以善终。当在九五位置的时候，就应该考虑到，自己将来的退路。千万不可以“功高震主而不自知”，看看韩信、岳飞、周亚夫都是一心为国，却因功高震主被皇帝忍痛割爱、残忍杀害；相反，卫青、郭子仪、阿桂却能够居功不傲得以善终。
乾卦讲“元亨利贞”正是描述出万事万物发展的四个过程，元为初始，大家相聚一堂共商大计，由于齐心合力才能保证过程的“亨通顺利”，对于“利”的分配能够得到合理的安排，自然结果将会是“贞”（友情坚贞）。这当中如果稍有不慎，就会造成不欢而散的局面。乾卦旨在告诫人们凡事要“拿捏有度，当用则用，不当则不用”的做人道理。
从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道，也符合自然规律。
我们喻为人生六个阶段，即:潜伏时期-初露头角-勤学苦练一掌握时机一理想实现一功成身退。人的一生就是在这六个阶段中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满幸福，堪称完美!