他把酒菜残羹玩成一门美学，“京城第一玩家”王世襄都在追！
题曰：“世间弃物，余所不弃，笔之于图，消引日月”。
细品之下，今天话题的主角确实值得看官们玩味一番。
（据传）钱选 《锦灰堆图》
来源：北京德隆宝拍卖
“京城第一玩家”王世襄先生有本书叫《锦灰堆》，书中的《自序》里写道：“元钱舜举作小横卷，画名《锦灰堆》，所图乃螯钤、虾尾、鸡翎、蚌壳、笋箨、莲房等物，皆食余剥剩，无用当弃者。窃念历年拙作，琐屑芜杂，与之差似，因以《锦灰堆》名吾集。”大意是相传元代一个与赵孟頫齐名的画家——钱选（字舜举），在一次聚会时趁着酒兴，将吃剩下的散落在饭桌上的酒菜残羹信手绘制成一幅小横卷，取名为《锦灰堆》。而王世襄把自己谈古旧家具、书画、饮食、养鸽、放鹰等的“琐屑芜杂”文字编为文集，自认为与锦灰堆类似，便以此作为书名。
王世襄有本书叫《锦灰堆》
锦灰堆又被叫作“八破”“集破画”“吉破画”“什锦屏”“打翻字纸篓”“集珍”“断简残篇”“集锦”等，是以毛笔、彩墨描绘破碎残断、杂沓纷纭的古旧字画、拓片与古籍等的绘画。“锦”寓意绮丽繁华，“灰”代表灰烬和残破，当那些残缺的美好堆砌成画，竟别有一番韵味。活像灰堆里拾出来的，古人却把这些废弃之物加以错综组织，其画面突出折叠、粘连、虫蛀、火焚、水浸的视觉效果，既充分体现了艺术趣味，又具有一种潜在的解构主义，可谓当代艺术潮流的远古鼻祖。
清 马少宣玻璃内画锦灰堆诗文鼻烟壶
来源：上海大众拍卖
六舟俗姓姚，字达受，法名六舟，曾任多处寺院住持方丈。身为僧侣，却谨遵经世致用之道；又为学者，不讳四处谋生；学富五车，但喜标榜孩童游戏。当然，终其一生，虽从未见他谈及玄奥的禅理，却也一直踏踏实实地为寺院做着足传后世的事业。
释六舟小像 (1791-1858)
按六舟的记载，他的灵感亦来源于元人钱选的锦灰堆绘画，即将一批东西看似杂乱无章地堆叠在一起。现在能找到的六舟“八破”作品，只2件，一件是浙江省博物馆藏的《百岁图》，一件是上海图书馆藏的《百岁祝寿图》。
六舟《百岁祝寿图》 上海图书馆藏
上海图书馆藏道光十二年（1832）六舟所拓《百岁祝寿图》，图中是一个巨大的“寿”字，以三十多件或完整或破碎的古物拓片拼合而成。这些古物包括碑志、瓦当、钱币、砖文等，除了少数体量较小的钱币可见其全形，大部分为残砖断瓦，只露出半边一角，零落不成章。这些碎片颠倒陆离，看似漫无用心，实际上经过了作者的苦心经营。每块碎片的墨色深浅不一，构成了“寿”字张弛有度的笔画。右上方六舟的题端曰:“百岁祝寿图。道光壬辰秋八月之望，海昌僧六舟拓于小绿天庵。”四年以后，六舟以此作贺镇江焦山寺住持借庵和尚寿诞，左下方其题跋中颂曰:“吉金乐石，金刚不朽。周鼎汉炉，与此同寿。”
六舟的美意不仅体现于“寿”字的字面上，也呈现于组成“寿”字的物品中：金与石质地坚硬，碎而不朽；作为古物，它们又历经沧海桑田，阅尽潮起潮落。
六舟拓《百岁图》浙江省博物馆藏，《百岁图》层层叠叠地拓了86种金石小品，包括钱币、印章、瓦当、古砖、砚台、石刻、铜器铭文等。据六舟自己说，拓了整整5年才得以完成这件作品。
六舟的《百岁图》也是一件十分独特的作品。在作品完成之后大约20年间，六舟及其朋辈题写了12条题跋。按照书写的先后次序细读这些题跋，可以了解时人对于锦灰堆这种艺术形式的看法，并窥见19世纪中国艺术之丰富。
最有意思的是，八破画和全形拓，都是六舟以“游戏”的心态创作而成。八破画作品并不突出器物的完整和独立，相反，所表现的是残破和堆积、叠压的形态，是对于其物质性、视觉性的另类发掘。这是六舟八破画的独特之处。
林乾良 《永嘉》锦灰堆扇面 23×25cm
“锦灰堆”的绘画者可不容小觑。他们“十八般武艺”样样精通，擅长草、隶、篆、印刷体等各种字体及模仿各家书体；精通花鸟、山水、人物等各种题材，工笔、写意等各种技法；能篆刻各种印章；对诗文、碑拓、古籍版本、古器物要有研究……如此高要求，能胜任者极少；绘制过程十分耗工费时，一般一幅作品短则需要2到3个月，长则耗时半年。
佚名 锦灰堆 来源：北京保利