梅园种诗
拍摄地：福州光明港梅园国际大酒店
梅园种诗，近梅者香、乐梅者清，近诗者妍，乐诗者真。
梅花又名罗浮美人，源自柳宗元《龙城录》记载，隋朝赵师雄到罗浮去，梦中遇一淡妆素服女子，与之共饮，醉后冻醒，原来身卧大梅花树下。由此，罗浮美人、罗浮皆为梅花代称。诗人高启作诗《梅花》，喻雪中梅花如高士、月下梅花似美人。种梅、宿梅、咏梅，一时成风尚。今明月空山赏梅，梅下开樽，禅那色远，般若似落花缤纷，种诗锄月，觞饮花下，别有清欢，眉喜心怯，忽忆苏东坡云：诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
何谓梅格？中国咏梅文化兴盛于宋朝。宋朝推行“文臣化”思想，因此涌现一批流芳千古的文臣如欧阳修、苏轼、王安石、陆游等。这些文官也是宋朝儒士的代表人物，注重精神与心灵的解脱。其中陆游把高洁脱俗的情怀通过诗作移情寄寓在梅花上，诸多咏梅诗篇表达了历尽艰辛也不会趋炎附势，拒绝世俗污染的思想。
宋代宗教的哲学思想还包含了隐逸的审美文化，民间出现了以林和靖为代表的隐逸文人。他的“梅妻鹤子”的诗意栖居赛比神仙，令深受俗世琐事困扰的人神往不已。从此，中国前赴后继地出现了一群以梅花自喻的文人雅士，不为名利苟且营生、同流合污，追求脱俗高洁的思想情怀，保持个人洁身自好的高尚品德情操。
明清以降，梅花以喜鹊登梅、竹梅双喜、梅开五度的吉祥图案，以五瓣花寓意快乐、幸福、长寿、顺利与和平之五福文化，融入中华民俗文化中，为百姓所喜用。当下经济快速发展中，不少人急功近利的心态导致身心健康受损，学习古代文人寄寓于梅花的高洁品格，则对身心有益无损。
中国有多少种梅？南宋文人范成大写作之《梅谱》乃世上首部梅花专著，介绍了十二种梅花的特点。他在自序中说：“梅，天下尤物，无问智贤愚不肖，莫敢有异议。学圃之士必先种梅，且不厌多。他花有无，多少，皆不繋重轻。余於石湖、玉雪坡既有梅数百本。比年又於舍南买王氏僦舍七十楹，尽拆除之，治为范村，以其地三分之一与梅。吴下栽梅特盛，其品不一，今始尽得之。随所得为之谱，以遗好事者。”，后序中补充：“梅，以韵胜，以格髙，故以横斜疎瘦与老枝恠竒者为贵。”由此序可知，他对梅的痴情可谓空前绝后。
福州可曾有梅园？古时福州气候寒冷，适宜玉蝶梅生长。仓山区临江有一座山名为“梅岭”。宋朝冬季，梅岭十里梅花绽放的盛景，被誉为“梅岭冬晴”（又称作“梅坞冬晴”），列入南台（仓山区和台江区）十景之一。梅岭山下明真庵的匾额题“罗浮春色”。梅岭琼姿只应天上瑶台有，可知琼花玉岛乃是人间天堂。
那时泛舟闽江，天水荡空碧，听纤云流有声，岸上天禅晓钟，山鸣谷应，白茫茫的雪国，那一树一树的花开、那一簇一簇的妍芳、那几树几树的斜阳，繁于雪中，照映心间，梅之禅意流芳溢香。
宋朝丞相、民族英雄李纲于高宗绍兴元年（1131年）六月底携家眷住在天宁山（今烟台山）的天宁寺。天宁寺巍峨耸立山间，面朝闽江、波光入户，晴天墙上可见水光流动，附近梅岭幽香暗送。晓钟声响，回荡山间，想象那雪谷、红梅、山寺、波光的画面，难怪隐居是件好事，喧嚣复杂的人间难得几时清静呀。没有如此幽雅的环境，一个人如何晓得独处之乐，体察纯净之妙呢。
李纲在此居住了三年，每年的晴雪天都能看到十里梅花磅礴成海、“梅岭冬晴”的美景，故留下了一组佳作《天宁路上初见梅花》：
一
江梅何处不先春，海峤初逢若故人。
谁谓冰姿太清淡，一回相见一回新。
二
开花不许众芳知，冷艳幽芳特地奇。
霜霞不飞闽侯暖，更留绿叶伴青枝。
三
每将香剂学江梅，及嗅梅花始觉非。
月夜故园浮动处，攀条赠友几时归？
“梅岭冬晴”盛名远播，每年冬日，赏梅者相望于道。明朝福州著名诗人徐熥作诗：
梅坞余残雪，疏枝冷不禁。
去招梁宛客，同作霸桥吟。
十里花为市，千家玉作林。
慎勿披鹤氅，树里恐难寻。
“十里花为市，千家玉作林。”后成为福州百姓形容“梅岭冬晴”的经典名句。梅岭的白色玉蝶梅是著名的观赏梅花，产于福建、广东等南方省区，其花复瓣或重瓣，白色，萼绛紫色。在蕾期，有时花蕾尖端呈浅红色，但盛开时花色变白。诗中的“千家玉”便是千树万枝如玉的琼花。如琼诗盛开的玉蝶梅宛若天上仙花，徐熥便在诗末特别交代：“千万不要穿鹤毛做的披风外套，混入梅林中就找不到人了。”因为梅岭是白色的花市玉林，鹤毛披风也是白色的，好似仙鹤入琼林，真是令翠微失色。而花瓣缤纷飘零而下，玉屑成堆，又教人想起《红楼梦》里黛玉葬花的美。
徐熥的挚友、明朝闽中十子之首的曹学佺著有《藤山看梅》的诗句：
身入蕊珠宫，居然占素封。
夜枝堪绕鹊，霜干可如龙。
的的明流水，盈盈对远峰。
藐姑射仙子，于此忽相逢。
曹学佺自号石仓居士，擅长作曲，曾谱写闽剧的主要腔调逗腔，被誉为闽剧始祖之一。当年他来梅岭蕊珠宫（仙苑），是否幸遇仙子呢？诗末，他把梅岭又比作藐姑射（仙山），说在这里意外遇见了仙子。蕊珠宫是瑶妃的仙居。曹学佺遇到的瑶妃不知容貌怎样？或许一只蝶神出鬼没，恍惚幻作仙子了吧？住在侯官县洪塘乡的曹学佺想着能来闽县挂榜山（天宁山）占素封（无官爵封邑而富比封君的人），到著名的天宁寺听禅论道，往梅岭赏梅、会仙子，真是一举多得，就“不辞辛苦”地载酒载歌地出游了。
玉蝶梅究竟多美？明朝福州诗人曾异撰诗曰：
我欲貌洁魂，画师等便安。
雪可腴其妆，月能颜其静。
烟乃象其颦，雨则写其病。
霞朝传其笑，霜夕肖其暝。
雪、月、烟、雨、霞、霜，玉皇大帝把所有的奇珍异宝都献出来打扮梅花，画圣想用妙笔形容其二三分，却只能望洋兴叹、自惭形秽。
清朝诗人梁上国《梅坞冬晴》诗曰：“如何踏雪觅孤山，春在罗浮月影间。”清道光年间官府学生林直，著《藤山梅花歌》：
藤山十里梅花村，花开香气摇心魂。
别来几年不相见，那得障眼开尘昏。
清末，仓山区成为半殖民地后，人烟渐稠密，气温上升变暖，导致梅林萎缩，日渐断根了，但普通人家依然喜欢植梅，诗人郭则寿有一首《仓山陶园梅花盛开》说：“窗前经卷幽香在，意里园林宿怨赊。”或许现代出生于工业时代的年轻人远离农耕社会，从未见过福州城里有农田、田舍的乡郊余晖，更未经历过老屋窗外竹梅香的旧时人家生活，接触过闽都旧文人，无法体会郭则寿这诗句里的幽香古韵。我却因这句诗，看到了陶园里的竹扇窗、花瓶门、玉林，怀念何振岱、刘蕙愔这样令我仰慕敬爱的文人学者、乡贤。
1965年，福州市政府修建烟台山公园时，内补植百株梅树，兴建了一座观梅亭，然福州气候日趋炎热，不曾再降雪。四季如春的福州不再适合喜寒的梅花生长了，故而梅岭、梅坞花尽，唯余梅坞地名。也许是为了纪念“梅坞冬晴”，也是仓山人家的一种爱梅情怀，几乎家家园子种梅，宅邸名字也均署“梅”，如梅岭精舍、吟梅山馆等。
如今，欲在福州寻得半枝梅花，已是奢望，然而“望梅止渴”也未为不可。近日游逛至远洋路的光明港公园，寻见公园中心之“梅园”。此“梅园”非宋朝范成大之“梅园”，而是一家融入闽都文化元素的古典园林酒店。提及古典园林，令人遐思，径缘三益，松竹梅寓意归隐田园，山水烂漫处适宜结庐而居。
古人开辟园庐原是为建造千秋万代基业。“梅园”运用闽都文化元素，倡导文化旅游概念，园极华缛，大堂中特造汉白玉石廊，彰显皇家辉煌气派，饰以闽派建筑之马鞍墙，脊角图案花纹繁绮流丽，各处通道门均为古典花鸟图而令人赏心悦目，大堂书架赠阅《梅园之恋》、《闽都文化》杂志，游客随手翻阅，书香盈盈如沐身心。餐厅服务员身穿朱膘色蜀锦复古服装，领口佩一朵梅花，宛若穿越回汉宫明苑，温婉一笑如茉莉花开、芬芳醉人。
漆语居内对窗而坐，细雨霏霏中眺望窗外风景，但见梅园以新古典主义建筑风格令人产生移步易景之美感，竹木云蓊，大堂外凿水为濠，界以青砖影壁，月老亭、六角楼台置于山水、古榕、罗汉松、公园间，游廊曲折绕楼一周，光明港公园河边歌舫渔舟依水而妍，河上白鹭、白鸽款款而飞、出没烟波，仿佛远离岸边滚滚红尘、车马喧嚣。园林敷荣、立意美妙、宛然如画。
室内虽未点燃沉香，然古色古香的镂空木屏风似有暗香浮动，落地玻璃明窗前设一精巧茶几，几上一壶茉莉花茶、一卷诗书，识灵趣知深情，我在诗居中活色生香，悠然视听幽独，苏轼赞许梅花岂是孤傲高洁避世俗，乃是顺其自然真性情。真性情者乐山乐水，人生阅尽千山万水，却难抵乡愁，古人因此喜在梅园筑梦，种梅千树、播云万朵，浓山淡水放鹤，逍遥转身，漆语居内，半盏茗香、云在窗前、一床梦想，谁与同，今夜明月、清风，我，乐不思归。
梅园内景