【读论语】学而第十四章 敏于事而慎于言

《学而》的第十四章。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。就有道而正焉，可谓好学也已。”

君子是儒家对符合一定标准的一类人的统称，就是指有地位有身份有德行的人。后来也就基本上成为读书人追求的标准——做一个谦谦君子。

君子要做到什么呢？

“食无求饱”，在吃的方面，不讲究吃的多么好吃，多么饱。孔子在听到《韶》乐的时候，三月不知肉味，并且自己也惊叹，没有想到音乐竟然能制作的这么好，让他有如此美好的享受。正是他注重在精神层面的追求，所以对于喜欢的肉都尝不出滋味，分不出好坏了。孔子自己也说“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，只要在追求自己的理想，做自己喜欢的事，即便是粗茶淡饭，喝白开水，也是非常快乐的。

“居无求安”。在居住方面，不求有多么安稳，房屋有多么漂亮，房子有多么宽敞。即便是没有枕头，枕着自己的胳膊睡觉，也依然是快乐的，就是上面说的“曲肱而枕之”。

君子对于吃穿住用行等外在方面要求不很高，而对于内在的事如自己的品德，自己的操守、自己的能力要求很高。他说紧接着一句就是“敏于事而慎于言”。“敏于事”，这是说对事情有高度的敏感，对事情的起因发展经过结果能够精准预判，采取必要的对策措施。“慎于言”，就是说话要谨慎，很多人都喜欢一句格言：“三年学说话，一生学闭嘴”，话不是越多越好，口才好的人也不是滔滔不绝，而是轻易不开口，一旦开口精准无比，妥帖得体，让每一个人都舒服，并且能达到目的。我们都知道，伟人的两个女儿，一个叫某敏，一个叫某讷，其实也是取自于这句话，敏于事而讷于言。

在民间社会上的交往，精明的人往往有些事看破不说破。自己心里明白，但是不说出来，说话分场合、分对象、分用途。当然这是的风俗习惯和传统文化造成的。而恰恰，“敏于事而慎于言”，正是对这种世俗中的为人处世之道的精准概括。

正是因为敏于事而慎于言的传统，一些真正有能力的人不张扬不跋扈，不求名不求利，可能一个身怀绝技的人，就生活在我们身边，甚至天天见面，没有到关键时候，我们都以为他们是普通的大叔大妈。所以最近流行一句话：砖家在庙堂，大师在流浪。真正有本事有能力的人隐居于江湖，高手在民间啊！

“就有道而正焉”有道，就是前面说的很有能力却很低调的高人。这些高人懂得很多，了解很多，对世事认识很深刻，看的很清楚很明白，活的很敞亮很透彻，就是要找这样的人作为榜样，作为镜子，鞭策自己，匡正自己，改进自己。

综合起来来看，这句讲的就是：我们学习，学的是不是饮食起居，学的不是如何吃好喝好穿好，有乐子找。学习的是“敏于事而慎于言”，敏于事是能力，慎于言是德行；敏于事是智商，慎于言是情商。就像歌词中说的：“对人诚恳，对事精明”。所以说，智商和情商是成为君子的两个重要方面。如何做事，如何说话做人，是我们学习的重点。