最美的心地，如同日月光明正大
温一壶心事，淡看世间繁琐
作者 | 楚天飞侠 主播 | 竹子
编辑 | 中华微文学（ID：zwh223223 )
“高者未必贤，下者未必愚”，这是唐朝诗人白居易在《涧底松》里写的一句话，意在借题发挥，为出身寒微而才能杰出的人鸣不平。
其实，“亭亭山上松，一一生朝阳”，真正能长成“森耸上参天，柯条百尺长”的，除了有天时、地利、人和的帮助，更重要的还在于自身的修炼，使此求彼有两不知的状况，得到根本的改变。
如若松的本质里有一份弱柳之杂，就不坚；有一丝伪楠之欲就不纯。这样的松，即便称为“松”，也不可作为顶天立地的栋梁之才。
人也一样，不能够取得人们所需要的那些力量和美，无论你把自己当成了什么“顶梁柱”，都不会得到大家的垂顾。因为这样的“柱子”随着内在的压力增大，分分钟都有坍塌的危险。
现代作家叶紫说过：“人的心地，应该同雪一样洁白，火一样的热情，日月一样的光明正大。”
我们的心地如同初生的孩子，一开始毫无美德可言，那些被修饰成光明正大的东西，如温良诚实，公平正义，谦虚谨慎等，是生长的力量，推送着我们朝着边冲洗尘世污垢、边净化自身灵魂的方向走。
一个人想要集世间所有的美德于一身是不切实际的，但是想要使好的心地如同涧底松一样扎根心底，抓住几个品德修养的重点还是可行的。
《尚书正义》中有句非常经典的话，概括了当前人生最具智慧的修养重点，它就是“直而温，宽而栗”六个字。
也许在人生中，直、温、宽、栗不算什么，它既不是从痛苦中培养美德的最好土壤，也不是从行善中积蓄美德的最好温床，但是它却是天性纯洁的善良人身上发生净化作用最多的坎，善良人一旦迈过了这些坎，就可算是有人格魅力的人了。
享有“侠骨柔情”美誉的金庸先生，一生写下了许多脍炙人口的江湖故事，其“武林文学”的造诣可谓登峰造极了。可就是这么一个温和雅润的人，在执笔盛年也遭遇到了个别人的无端指责。
骂他的人说他情节雷同，行文啰嗦，永远是见面就打架的样子。除了他，没见一个人敢这么跟自己对付的。他的小说跟秦瑶电视剧、成龙电影、香港歌坛四大天王如出一辙，属于四大俗。
对于这样的指责，金庸先生不卑不亢地作了温和的回复，指出回复你不是因为你的话让我觉得没面子，而是因为你的境界还远远不够。
难能可贵的是，金庸先生在对自己铺设的情节过于离奇等文笔问题作了自我批评外，也对指责者的亢奋情绪给予宽容的谅解，同时不无刚直地质问指责者，有什么理由让我改变长期用功操练出来的文字风格！
温和中不失正直，宽容中不失威严，金庸先生这样的养成修为，让人远望可敬，近看可亲，所以很多人愿意向他靠拢，想看他的文字，想听他的不凡见解，在他周围能聚集很多人气就不足为奇了。
然而，美德修养常常依时间和场景的不同而变更其内在的力量。直温适度，宽栗相扶，是构成德行价值所在的重要手段，一味地强调正直刚毅，而忽略了温和宽容，就会缺失美德修养的应有光芒，甚至吞尽苦果，遭人忌恨，身败名裂。
明朝名臣于谦，在土木堡之变时曾力排南迁之议，坚请固守，抵御瓦刺侵略，使边境得以安宁。与那些个平时尸位素餐，关键时刻做缩头乌龟的人相比，他无疑是保疆卫国的真英雄。可惜他因个性太过刚直，招致众人忌恨，最终导致含冤遇害。
“峣峣者易折，皎皎者易污”，这世间能有几人始终保持高大上的品德而至死不渝？如果于谦的刚直是源于宽以待人的情怀，于谦的威仪是终至严厉而不凶的话，那么于谦的施政方略或许就没有违同感，也就不致于树大招风吹，惨遭不测了。
有一种人比之于谦，虽不能望之俨然，但举手投足款款骄横，官样的戏码很足，就是不懂得亲民、亲子、亲家庭，从来就没有拿正眼看过周边的人。这样的人，天见其昏，地见其暗，如若不改，还能有什么东西值得其光明正大，还能有什么方式值得其善始善终呢？
所以说品德是一种很复杂的成果，你的修行必须权衡利弊，讲究策略，合理规划，相互关照。《论语》里，就有“温良恭俭让”的劝诫，意谓为人做事要温和、善良、严肃、节俭和谦逊，这无疑是对“直而温，宽而栗”六字修养重点的补充。
唐诗中虞世南的一句“居高声自远，非是藉秋风”，很形象地说明了品德修养的意义。
品德修养好的人，如同镶在高山峭岩上的蓝宝石，愈是高处，愈是朴素，就愈会在阳光下发出耀眼的光芒。
没有人品，门第不值分文，富贵经不起折腾；没有人品，纵然持有公正还会反遭不公正的打击；没有人品，神智总是模糊不清，没有真正的朋友，永远是孤家寡人。
要使人生不蹉跎，不悔恨，最重要的事莫过于提高自己的品德修养。请把“直而温，宽而栗”作为自己品德修养的座右铭吧，它有助于我们离尘脱俗，做一个有道德有修为的真君子。
作者：楚天飞侠，本名高文础，中华微文学专属作者。从事国际贸易，常奔波于东西方两端，业余时间喜欢读写文字。