赏石之禅

每一方观赏石里都蕴含着禅机、禅意和禅理。当悟的心机一旦成熟，每一条纹、每一个空洞、每一个涡臼、每一片色彩，都会成为让人顿悟的契机。一方上乘的观赏石，必定包含了意象、意境和禅境这些审美层面：通过递进式的妙悟步骤，引领思维通向石之外、肉身之外、尘俗之外的无上境界。

禅宗之“禅”，已不再局限于原来的本义：静虑和思修，而是在发展过程中，不断吸收汉民族文化异质，成为内涵更广，思想更为丰富的一种独特的文化现象。它集哲学、艺术、美学、心理学等学说于一身。

禅，既高深又平常，不可指陈，很难语达。正如白云禅师所云：乍看之下，有若风云般的诡谲与神秘；谛视之间，犹若诗画般令人向往；倾听之时，更似天籁仙乐般使人心产生共鸣。

禅可以说是言语道断，心行路绝，无法用语言来训解。古典艺术追求“言外之意”、“韵外之致”、“弦外之音”，这正是意会和妙悟的精义所在。许多观赏石中的神韵、意蕴是很难用语言来表达清楚的。欣赏者沉浸在终不许一语道破的神妙境界里，颇类似禅的拈花微笑，意会者直透本心。

此种审美现象说明，艺术欣赏不必拘泥于文字、物质、外在形象。而是要“得意忘言”、“得意忘象”，一举跃上禅美的时空。没有悟，禅就不成为禅。中国艺术也讲悟，所以有了禅与艺术的联姻。

悟禅就是悟空。悟之妙在于冥合，是摒弃感官认知和理性分析的一种内向慧觉。

就像每杯茶里都有禅一样，有些人却喝不出禅味来。茶本身的苦涩味由茶碱、鞣酸所致，是化学性质的，当品茶者把人生的况味溶入其中，参透世相，淡如茶水，这就是“茶禅一味”了。

禅在石外，也在石中；既在身外，也在心里，更在心与石的交融之中。通过赏石，懂得了“有形终归灭，不灭乃真空”的道理。人世间的荣华富贵如过眼烟云，终归寂灭。惟有无形无相、无色无味的初心、净心，才是永恒无限之大心。