《楢山节考》：若生命中只有生存
这是一个讲述在偏远山村，一个儿子因为村庄习俗，要将母亲背到山上抛弃的故事。
刚看完电影，被影片里蛮荒的文明震慑得内心久久难以平复，也曾在假想中把自己置于那个村庄里，想看看自己会做什么样的选择，但又总觉得不会客观。之后，曾向很多喜欢电影的朋友推荐，可大多被这性冷淡的名字搞得全无兴趣。但是，相信我，里面对性从来没有冷淡。
楢山节考，名字中的“楢山”是故事中村庄的所在地，“节”是指礼节、节制，是代表着习俗和文化；“考”是指考证，考究，是代表着一种记录。
这篇文，希望能用我有限的语言能力，让大家认识一部年代久远却很精彩的电影（豆瓣评分8.9）。为了保证有兴趣的朋友，还可保持电影趣味，不做深入分析，只做必要的介绍。
注：这个故事有话剧版，但是我主要推荐的是1983年的电影。
习俗和文化
首先，我为大家介绍一下背景。故事一开始，沿着连绵的雪山，把我们带到了这个偏远的山村，稀少的人家，被积雪覆盖，已为我们交代了这注定是一个物资贫乏的村庄。
我为大家整理了下这个村庄的习俗，让我们透过习俗看看，这里是以什么为核心的文化。
1、 村民生了男孩会被扔掉或埋掉；而生了女孩则会卖掉换盐等物资
2、 家里只有长男才可以娶妻生子，其余的儿子只能干活，不许结婚。（此部分是由于电影版感觉没交代清楚，从话剧版相关资料里查来的）
3、 老人在快到70的时候，要被送到猶山上去抛弃，被称为“拜山”，据说会有山神在山上等着接走老人。
4、 是谁的媳妇就要到谁家吃饭
5、 村子里出现偷东西的人，会抢走小偷家所有吃的东西，情节严重的话，以防再偷会把全家满门活埋
6、 某家受到诅咒，而面临无后，要媳妇每晚轮流让全村成年男子（未婚）当丈夫，然后让这些成年男子祭拜才可解除诅咒。
从这些风俗可以看出，这个村庄的文化就围绕着两个内容“食物”、“繁衍”。
扔掉男孩子，是在保证生产力足够的情况下，尽量缩减吃饭的嘴；女人是用来被当做媳妇的，也会有专门的人来做买卖女孩的生意。在村子里，女人极少，所以，就连面容有缺陷的，都会被这些痴汉们观望。有很多男人是一辈子没和女人发生过关系的，甚至村里的年轻男子都会跑到新屋家去搞他们家的大白狗。新屋家的诅咒也是因此而起的，他们家打死过一个去搞他们家大白狗的年轻男子。
是谁家媳妇，就代表着为这家繁衍后代，所以也要到对方家里去吃饭，以减少娘家的粮食消耗。
当人上了年纪，就被认为没有生产能力，便被送到山上等死了，这样也可以缩减食物消耗。
而在偷盗方面的极端做法，都是为了保证大家的食物不被受到侵害。
有人会问，如果家里粮食够吃，那不把老人送到山上不行么。我虽然不懂得人类学，但是，我认为，一旦这样，就会出现差别，进而会出现道德的“审判”。我觉得习俗就是一个群体为了达到某些目的，而协商出的一种做法。所有人都要按照习俗来做，来达到目的，对于这个村庄来说，这个目的就是生存。为了这么做而没有道德上的愧疚，所以，这个习俗当然要每一家都做。
这也是为什么这个电影里充斥着大量的动物画面。
之前看到有人会分析每种动物代表含义，其实，我认为这里的动物含义其实很简单，主要就是：
1、 暗示着季节的变迁；
2、 借动物来暗指人类的蛮荒与原始，动物主要画面也是吃和交配；
3、 也存在少许其他暗示，例如：阿松（就是前文中脸上有东西的女人）在偷东西时，借用上面的老鼠暗喻她是老鼠的孩子，但是这并不是故事核心，不用在意也无影响。
而电影里一共只出现两次较大的村庄活动，一个是：为丰收而立柱庆典；另外一个就是：拜山前晚的小仪式。一样都是以“食物”为核心。
在这样的村庄里，当生命只剩下生存的时候，势必会原始而野蛮的。
人物
接下来，介绍下主要人物。电影里出现的人物不算多，但是很多不容易区分而已。村庄以家为单位，而且都有称呼，例如：树桩家、雨屋、新屋、中屋等……
这里只选主要角色介绍：
树桩家（主角家庭）
奶奶（阿玲）：69岁，身体健康，牙齿结实，是家庭的管理者，重视家庭伦理，极具威望。理智，决断，善良，会尽己所能给家人最多的爱，一切以家庭为重。
长子（辰平）：受家庭教育影响很重视面子，因父亲（利平）不肯送其母上山，让家庭蒙羞，而憎恨父亲，可到母亲上山，对母亲的不舍却越发浓烈。妻子去世，对村的一个女子来续弦。
长媳（阿玉）：对村女子，过来为长子续弦。但是为人真诚，勤劳，有主事之能。总会抢着为奶奶干活。也是一个以家庭为重的女人。
次子（利助）：口臭、体臭，整日蓬头垢面，遭人厌恶，自己侄子都对他极不尊重，当面称之为“臭人”。性格单纯。最大愿望是，治好体臭。
长孙（介左吉）：吊儿郎当，作为长孙，有奶奶撑腰，因此养成说话做事无所顾忌的性格。甚至，会编歌教给村里小孩，嘲笑她奶奶是长了33颗牙齿的鬼婆婆。
雨屋（小偷家庭，被活埋）
阿松：曾被树桩家长孙当作媳妇带回家，好吃懒做，并私自偷东西送回娘家，被发现。后娘家偷东西被发现，也一起糟活埋。
家庭
在这样一个村庄，想要生活安稳，就不能成为其他家庭眼中的异类。因此，树桩家的奶奶为了让自己家庭安稳生活，独自管理着家庭的里里外外。
哪怕村子里有一点流言蜚语，她都会用自己的方式去消除，绝对不会让家里有任何地方成为其他人眼里的异类，遭到排挤。
家庭内部
奶奶极重家庭伦理，只是这种伦理与长幼无关，只与尊卑有关。
即便是长孙对次子挑衅，导致次子发火，奶奶也会以其是长孙，是长子的继承人而让次子谦让。
但当长孙要娶媳妇而影响长子续弦的时候，奶奶也会发火生气，而让他疼爱的长孙不许吃饭
因担心次子糟蹋庄稼，长子让自己媳妇陪次子睡觉，奶奶知道后为长媳撑腰，私下对长媳说，要坚决拒绝。
家庭外部
当村里传唱鬼婆婆（鬼婆婆长了33颗牙），即便这首歌是她长孙编造，她也没有去责备长孙，而是，在井口上磕掉自己的门牙，然后随便洗一把，也特意到人多的广场去找长子，即便她明知自己长子不在广场，告诉别人自己的牙齿都掉了，引得全村嘲笑，她依旧笑着给别人展示牙齿。（其实，树桩家在消除非议事上，都有自己的做法，但是没有一个人像奶奶这样勇敢。比如长孙会将自家被人议论的“鬼婆婆”编成歌在村里传唱，这不是勇敢是懦弱；而长子的做法是不要做丢面子的事，其实是在逃避，而没办法解决问题。）
因自己的老公不肯送其母上山，而使家庭倍受非议，她不但会当众骂自己丈夫窝囊，更是以身作则，每当说起上山，她都表现出对山神坚定的信仰，来消除别人对自己家的议论，也在自己69岁这一年，主动要求上山。
自己家的长孙媳阿松，因为娘家偷窃而背上骂名，奶奶知道晚上大家要去灭了阿松家，便给阿松一篮土豆，让她带回去给家里人吃，顺便晚上在那照顾照顾家人，而让长孙媳也被活埋。她宁愿背上所有人的责怪，和自己对阿松的愧疚，也不允许家庭有任何会被人指点的地方。
家庭传承
奶奶选择了自己的儿媳作为自己的传承人，来管理好这个家庭。奶奶发现自己的这个儿媳勤劳，有主事之能，便很放心的把家庭交给了儿媳。而且还为儿媳确保地位，不但在长子让儿媳陪次子睡觉的事情上让儿媳坚决说不，还把自己捕鱼的宝地只告诉了儿媳一人。不得不说是面面俱到。
其实，额外说一句，从很多方面来看，奶奶家是村子里相比比较富裕的家庭，这都是奶奶一手操持的结果。
情感
在故事发生的这个物资贫瘠的村庄中，基本上，所有人之间的情感相当薄弱。包括长孙的第一个媳妇被活埋，长孙极力阻拦，回家大发脾气，但是理由都不是他爱那个女人，甚至喜欢都没说过，理由仅仅是她怀了他的孩子，在这之前他还盘算，如果生个女的就卖掉。
整个故事里的情感，主要都集中在奶奶、长子、儿媳三个人身上。虽然次子对母亲也有感情，但其实相对很弱，因为里面有一个细节，次子正为母亲要上山而难过，但是转头看到新屋家的媳妇，要跟村子里的男人睡觉，便立刻把母亲上山的难过抛到脑后了。
奶奶
奶奶是整个故事中，最集中体现情感的人。她对整个家庭有着浓烈但深沉的爱，她没有因为坚持家庭伦理，而将爱偏向任何一个人。她在自己上山之前，做的所有事情，都是要这个家在她离开之后，仍然能好好的。
奶奶知道长子其实是个胆小的人，面对把自己送上山肯定是不想做的，所以自己筹备所有上山的事情。在一次村里人说他父亲出现了，奶奶和长子跑去看的时候，长子才终于把藏在心里的秘密说了出来，原来他父亲是被他杀了的，正是因为他父亲的胆小，不把其母送到山上去。听到了这些，奶奶异常的平静，让人甚至怀疑她是不是早就知道这一切，奶奶只是告诉长子，是山神杀了你父亲，不是你，这种事情以后不要再对别人说了。奶奶真的是不愿自己儿子背负一点愧疚。
奶奶对次子其实也没有偏心。奶奶为次子上药，次子对着母亲哈气，问母亲不臭么？奶奶好像什么都没发生，温柔的说，不臭啊。次子傻傻的笑说，大哥也不嫌我臭。无论什么样的孩子，都能在母亲那找到无限的温柔。在奶奶上山之前，还找人帮次子体验了一晚性生活。
奶奶对儿媳，，在前面也提过了。就连死去的儿媳，都依然保有一份感情，在续弦的儿媳进门之后，当晚也要烧东西给之前的儿媳告诉一声。
长子
长子对母亲的情感内敛而害羞。这也是他其实不想面对的感情，因为他一旦面对，就会证明他和他的父亲一样。知道他母亲为了家而磕掉了牙，他对弟弟撒气，憋了好大劲，才对母亲说，“娘像岩石一样的牙，我喜欢”，然后赌气跑走。听到母亲要上山难过也要藏在手绢里偷偷哭泣。这也是当他要背着母亲上山时候，心里要承受的艰难。
而长子对弟弟的爱，就比较带有目的性了。关心弟弟去搞大白狗并不是担心弟弟出事，而是担心丢面子；让自己的媳妇陪弟弟睡一晚，也并不是心疼弟弟，而是担心弟弟打坏了自家的马，和糟蹋庄稼，冬天不好过。当然，这是一种情感线上，从奶奶向其他人的过渡。
拜山
拜山这一段共差不多30多分钟，而且几乎没什么台词（因为习俗上是上山时不能说话）。但是这一段路，却是我们和长子一同经历的一段情感煎熬。
这部分全靠动作和眼神来理解，我觉得理解了的人，应该都会被这段浓郁的感情所动容。
我就找几个地方简单说说：
长子不慎滑落，脚趾甲整个翻起，奶奶赶紧从衣服上撕一块布给他包扎。当儿子在找工具的时候，奶奶的眼睛自始至终都没离开过儿子的脚，后面休息的时候，也会指指脚以示关心。
长子喝水并给母亲打水回来，发现母亲不见了，四下寻找不见，坐下念叨着回去了吧，脸上露出了淡淡的笑容，并长长舒出一口气。
长子问母亲山上是不是真的有山神，母亲坚定的点头。儿子怀疑，说如果真是那样的话，就应该像和歌里唱的一样，要下雪。
当到了山上，满目的白骨戳穿了一切美好的粉饰。
此时，儿子是无论如何也放不下自己的母亲的。可是母亲在后面不停的往下按，让儿子放下 自己。
儿子给母亲留下干粮，母亲坚决不要，几经推让，母亲把背椅拿过来，把干粮套在了上面，全程，眼睛片刻不曾离开过儿子的脸。最后的陪伴，总希望能多看一刻。
直到儿子离去，奶奶才终于落下泪。
这一段放多少图都是不够的。但毕竟篇幅有限。
和奶奶的勇敢面对做对比的是一个村里的老头。前一天晚上就因为害怕去找奶奶哭，说自己不想上山。可奶奶坚强地安慰了他，奶奶此时安慰的并不是山神会接自己，而是“为了孩子，为了家”。而和长子做对比的是老头的儿子，不但很早就期待把父亲送到山上，还只送到一半，便把捆绑严实的父亲扔下，并摔下了山。这些都被长子亲眼目睹。
但就在目睹老头被推下山此时，天上果然下起了大雪……
感想
之前看到有人说这个导演是写实派，把人性的丑恶暴露的很彻底。对于这句话，我有点不太同意，我认为这个导演其实是个浪漫派。写实的是背景的设定，但是，在如此的背景下，导演让奶奶对家人的感情隐隐发光，让我们看到奶奶即使是在这样的环境下，不但让家人能生存下去，还让家人比别人更加在感情上富足。
另外，在影片最后的那场雪，虽然是代表着时间，也是他们生活的循环。但是，下雪的时间刚好是在奶奶上山之后，让人愿意相信果然有山神（真的相信与否不论），它让人有了希望，可以有勇气面对生活。这又何尝不是浪漫。