英国哲学家洛克（John Locke，1632-1704）在近代以来的人类思想史上产生过重要影响。法国大革命喊出的“自由、平等、博爱”的口号很大程度上来源于洛克，西方盛行的“三权分立”学说最早也来自洛克。

革命导师马克思对洛克有过高度评价，称他为“一切形式的新兴资产阶级的代表”。

洛克对财产问题颇为关注，奠定了为私有财产进行辩护的根本立场。无论是出于批判还是学习的目的，都值得对洛克的这一思想加以了解。

01劳动是私有财产的根据

在西方宗教思想背景下，人们以往认为财产只能归君主。用中国人的话说：普天之下，莫非王土。

为什么会这样想？因为上帝创造了世界，又创造了第一个人亚当，上帝把世界赐予亚当，于是，世界就是亚当的。通过长子继承制，亚当将世界的所有权传给后世君主，于是，世界就是君主的。

但是，洛克不同意这种君权神授、君主所有的观点。他提出，世界是人类共有的。上帝是把世界给了亚当，但不是只给亚当一人，而是给全体人类。

既然世界归人类共有，私有财产何以可能呢？洛克的回答是：劳动构成了私有财产。

洛克是劳动价值论的创始人，认为“正是劳动使一切东西具有不同的价值”。

劳动使自然界的公共对象转化为个人财产，赋予了私有财产排他性。

比如，张三种麦子、打面粉，最后做成一碗面条，那么，这碗面条的所有权就是张三的。因为这是张三的劳动创造，只有张三有权拥有，其他任何人无权拥有。

02人对于自身人格拥有绝对支配权

在洛克看来，人对于自身人格的所有权是一种自然权利。这种权利只需要自我的确认，根本无须他人的同意。

从这种观点看，那些在人身依附关系中没有独立意志的人，那些认可“君叫臣死，臣不得不死，还谢主隆恩”的人，那些习惯了跪着不愿独自站起来的人，本质上是没有人格的人。

所有的顺从与臣服，都经过了顺从臣服者的同意，都是对自己人格的放弃。

洛克在《政府论》一书中说：“每人对他自己的人身享有一种所有权，除他以外任何人都没有这种权利。”这里的人身，也同时就是指“人格”（person）。

人之所以对于他的财产具有所有权，是因为这些财产是经过自己的劳动获得的成果；人之所以对自己劳动获得的产物拥有所有权，是因为劳动是自己人格的行动；人之所以对自己人格的行动及其产物拥有所有权，是因为人对自己的人格具有所有权。

所以，洛克指出：

“虽然自然的东西是给人共有的，然而人既是自己的主人，自身和自身行为或劳动的所有者，本身就还具有财产的基本基础。”

换言之，人对自身人格的所有权，决定了人对于物、对于财产的所有权。

洛克对私有财产的论证由两个层次构成：一是劳动原则，个体劳动创造的财产决定了财产归个体所有；二是自我所有原则，人拥有自己的人格及其产物，这是一种自然权利。

这种从“自我所有权”到“劳动原则”再到“私有财产”的论证，为私有制奠定了根本的哲学基础。

它一方面具有思想解放的意义，促进了现代社会的兴起；另一方面也为劳动剥削埋下了伏笔。这是因为，自我所有权虽然不可剥夺，却可以让渡。

只要拥有自身人格的人同意，就可以出卖自己的劳动及创造的价值。尽管洛克无意为雇佣劳动辩护，但是后来西方社会经济发展却毕竟导致了不平等的结果。