陈鑫《着》

原文：自古圣人有文事者必有武备。但文事有成书，经史子集无所不备。至于武备则略而不言。自黄帝尧舜以至唐宋元明，总戎机者，虽各著有兵书，然不过步法止齐耳。至打拳皆未之及。

白话译文：古时候的圣人行事必然是文武并重，但是流传到现在的所有资料都是有关于文事的，关于武备的都是省略不说。自黄帝等先王治世直至到唐宋元明各代，一些指挥军队征战的将帅们，虽然也各自写有关于兵法的书，但那不过只能使大家的步法整齐而已，于拳法的练习都没有提到。

原文：拳之一艺不知始自何时俱未见有成书。历唐宋元明大清即间有书亦不过画图已耳。皆未详言其理以示阶级可升。且尝习此艺者经经失之于硬。

白话译文：拳术这种技艺，不知道最早从那个朝代开始有的，都没有见到相关的成书。唐宋元明到现在（清）即便有相关的书，也只不过尽是图画而已。也都不讲述拳理，好让人能明白可以沿着台阶。渐次上进。况且每见世上有练习拳术的，往往都是追求气力的强劲，所失之处就在于强硬。

原文：盖由尚气血不尚义理。义理不明势不至留于放僻邪侈而止。

白话译文：这是练拳术注重气血而不明白拳法理义的缘故。不明白拳学理义而持势逞刚猛的练习容易使人落入偏邪执见当中，无益人身心。

原文：我陈氏自山西迁温带有此艺。虽传有谱，亦第图画，义理亦未之及。

白话译文：我们陈氏一家自从山西迁移来温县，就带有拳学技法，虽然也有祖上传下的老拳谱，但也都是图谱，拳学理义也没有载记。

原文：愚无学识，功夫极浅，不敢妄议注谱。但为引蒙不得不聊举大意以示学者下手功夫。

白话译文：我（作者）素来没有学识，拳术功夫又浅，原来也不敢在祖传的拳术图谱上加注义理，但为了引导学拳的人都能从一开始就遵循正确法理练习，所以不得不简单的举明拳术本意，让初学者能够正确的入手学练。

原文：每一着必思手从何处起，何处过，至何处止。外面是何形象，里边是何劲气，要从心坎中细细过去。

白话译文：每一势的运动必须要思想：手从哪里开始起来，经过哪个地方，到哪里停止。外形应该是什么，内在的劲意气势应该是怎样的？这些意思都要在心坎上仔细的想过。

原文：此着之下与下着之上，夹缝中如何承上，如何起下。

白话译文：这一势与下一势中间，仍然要留意，怎样才能承接前势形势而起发后势的意思。

原文：必使血脉贯通，不至上下两着，看成两橛。

白话译文：必须要让身上的血气通畅，才不至于上下两势在运动中不能连通，甚至于别人把我身体也看成两截。

原文：始而一着自成一着，继而一气贯通，于千百着如一着矣！

白话译文：开始时当然也是一势就是一势运动，等到行功渐久，能够一气贯通时，千百势的运动也好象一势的运动一样。

原文：如懒插衣：右手从左腋前起端，手背朝上，手指从下斜行而上，先绕一小圈，中间手从神庭前过去，徐徐落下。胳膊只许展九分，手与肩平停止。手背似朝上，微向前合。

白话译文：比如懒插衣势：右手从左肩胸前开始使手背向上，手指自下，而向上斜行运动，还要先在左面前绕一个小圈，然后经过面前向右侧过去后，慢慢松落。右臂只能向右开展九分，手指与肩头同高时停住。右手背看上去，似乎是向上的样子。手又有向前合的意思。

原文：其手自始至终，行走大势为弓弯之意。上面如此运行，底下右足亦此意与手一齐运行。手行到地头然后足趾亦放得稳当。

白话译文：手的运动轨迹：大势是如弓弯的形状的意思。（意思为主，形象的曲直取决于意思的圆满与否）。手在上边这样运行，下边右脚的意思也和它一样，还要一齐运是所谓手脚齐进，或手脚相随的意思。手的运行到位脚趾自然也会放的很稳。

原文：手中内劲由心发起过右乳越中府、青灵穴，冲少海经灵道渡列缺至中冲、少冲、少商诸穴止。足是先落仆参过涌泉，至大敦隐白诸穴之上，且其内劲必由于骨之中，以充于肌肤之上，运至五指上而后止。

白话译文：手中内在的劲势意思从心中开始，向右过乳后经由中府（手太阴肺经及足太阴脾经所属）青灵，少海、灵道（手少阴心经所属）（少海同属手太阳小肠）诸穴再分达于列缺（手太阴肺经）。中指的中冲穴（手厥阴包络经属—端）小指的少冲穴（手少阴心经一端）大指内侧少商穴（手太阳肺经的一端）。足下是劲意先落到踝骨下的仆参穴（足太阳膀胱经属）。经过涌泉穴（足少阴肾经属）到足大趾的隐白穴（足太阴脾经属）大敦穴（足厥阴肝经属）。劲意在体内运行，必须深入着意在骨头中间，再渐渐行于肌肉皮肤之间，停在五指（手、足）上。

原文：顶劲提起，腰劲捺下，长强以下翻起来，裆劲落下，右手与左手合住，膝与裆与胸与小腹诸处无不合住。

白话译文：顶上的意思要领起（虚灵顶劲），腰中的意思要松下（气沉丹田）。长强穴（督脉属即人尾骨）下面的意思要向上翻转，裆的意思向下落到地下，左右手意思不但双手相合，还要与同侧脚合，及交叉相合，虚灵的意思与裆胸及小腹部其实就是全身前后左右内外要一齐合住。

原文：合也者：神气积聚而不使之散漫，非徒以空架闲着苟且了事。惟恭敬将事，则神气处处皆到，方不蹈空。下着单鞭大概与此着同。

白话译文：相合的功效在于可使神气积聚在体内（是神宜内敛的要求），而不使之散漫在外形肢体上，并不是只在意这个架子的形状而已。只有心怀恭敬，认真做事，神气才能处处行到，功夫才不致于空炼。下一势的单鞭（拳势名）运行的意思大致上和这一势运行的意思是相同的。

原文：大凡手动为阳，手静为阴，背则为阳，胸则为阴，亦有阴中之阳。阳中之阴。某手当令，某手为阳，某手不当令，某手为阴。

白话译文：大体在运动中，身体手脚有动就是阳，不动就是阴；背后自然为阳，因为常见阳光的原因，胸前为阴，也是因为少见阳光的原因。也有阴中含有阳的，及阳中带有阴的，比如那只手在运动中为主，就是阳，那只手不为主就是阴。

原文：亦有一着也、先阳而后阴，一手也、外阴而内阳。一阴一阳必要以中锋劲运之。中峰者：不偏不倚即吾心之中气所谓浩然之气也。

白话译文：也有在一势中，先有阳动再有阴动，还有在一只手上同时表现出在里边的阳及在外边的阴。一阴一阳的运动及变化必须是以人体内的中气主宰而成。心中的意思不使有偏有倚靠，培养久了就会自然在中，也就是常说的能够贯通上下的浩然之气。

原文：理宰乎中而气行于外是也。浊气下降合住裆劲，下盘稳当，上盘亦灵动。千言万语，难形其妙，当场一演，人人可见可晓；落于纸笔，皆成糟粕，形于手足，亦成迹象。而更非迹象，无以显精神，犹之非糟粕无以写义理，是在善学者。孟子曰：能与人规矩，不能使人巧，其斯之谓欤？

白话译文：阴阳生发道理在我心中，而能使形体的意思在运动中表达出来。还要在使体内浊气能够下降，裆的意思合住则腰胯间虚虚灵灵，不但下肢稳健，上体也灵活。总之：说尽千言万语，也难以描述其中的玄妙。但如果当面演习则人人都能见到及明白这中间的真理正意。其实能写出来的，都是成为没有用的东西，手足表现出来的也只是外在的形体。不过若没有这形体的运动则无法显示内在的精神，这和以没有用的文字来阐明拳法理义的意思是相同的，怎样区别对待一件事或物的两个方面 的表现及功用，并从中吸取营养，取决于善于学习的人。孟子说：能教给人做事的规矩，教不会人作事的技巧水平。这和教学拳道的意思一样啊。