什么是“人文修养”

一个人如果没有人文修养，他的人生大概率是盲目的，而他对周围的人则可能时时不能理解，甚至产生各种摩擦和矛盾。近日，一种文科误国论甚嚣尘上。在这个科技飞速发展，文科学人处处插不上嘴的时代，这并不稀奇。然而，每个人无论其科技能力再强，他都仍然是人，都免不了有人的欲望、人的弱点和人的困惑。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孔子所说的“学”指的是“学做人”。学习经典，时时练习做人，这不是很快乐吗？小学生要学做人，科学家也要学做人，这对于每一个人来说都是一样的。有人可能会觉得“学做人”的说法很奇怪：我们不已经是人了吗？为什么还要学做人？这种说法有什么意义吗？其实，孔子所说的“学做人”是学做“好人”，学做“君子”。用现在的话来说，就是要树立正确的人生观、价值观和世界观。这种“树立”并不是靠死记硬背的，而是通过自己的阅读、理解、反思、感悟、挫折、放弃、重振……一系列复杂而艰辛的心路历程而最终达到的。所以，孔子的意思是说，读读经典、思考，然后实践，再读、再思考、再实践，只有在这种往复循环的过程中，人们才能真正学会做一个人，做一个好人。而此时，这个人就是一个具有人文修养的人。

对于个人来说，形成人文修养的过程无论借助什么经典著作，实际上都是要解决两个问题：一是，生命的意义；二是，自己与他人的关系。法国哲学家加缪曾言：真正严肃的哲学问题只有一个，就是“自杀”。这种说法是骇人听闻的。哲学不是研究终极道理的学说吗？怎么会是教人如何自杀的呢？其实，加缪的意思是说，哲学要解决的是人生之意义的问题。一个人，无论其人生如何富有、如何位高权重、如何受到众人的追捧；如果他还没有参透人生的真谛，没有找到自己生命的意义；那么，他的人生就是不值得过的，就是荒谬的。荒谬的人生，为何不自杀呢？

在顺境中，人们通常不会反思人生的意义；只有在遭遇困难挫折、处于逆境低谷的时候才会回头反观自己的生命之路。这时，人就走进了人文学科的殿堂。人文研究中那些最经典的著作正是对于人生之意义、人之目的、人之本质的最精彩的论述。这些著作中有一些可能并不对你的胃口，与你所想大相径庭；而有一些却恰恰说到你心里去了，有一种相见恨晚的亲切感。然而，不论哪一种学说，当你阅读、思考、实践这些著作时，你就成为了一个真正的人，一个会反思自身存在之意义和目的的人。正如康德所说，每个人都是目的王国平等的成员，每个人的人生都是独特的、有价值的、有意义的。人不能被纯粹作为工具。人总是要问，我做这件事为什么？挣这么多钱，为什么？这么辛苦，为什么？爱一个人，死去活来，有什么意义？……对这些问题的回答自然科学和社会科学都是帮不上忙的，科学只能提供实现某一目的的工具，使人类变得更强大；却无法为人类解答人生意义的问题。只有通过孔子所说的“学做人”的过程，通过阅读经典、不断反思、实践、再反思……的修炼过程，人才可能越来越清楚地认识自己，明确自己人生的目的是什么，人生的价值和意义何在。

另一方面，人文修养能帮助人们协调自己与他人的关系。子曰：“己所不欲，勿施于人”。耶稣说：“你想让别人怎么对你，你就如何对别人”。东西方的先哲们不约而同地用换位思考来处理自我与他人的关系。一个没有人文修养的人是很难建立换位思考的。因为，一个人如果不理解自己人生之意义，也就很难共情他人的各种感受。这样的人总是将自己当作实现各种目的的工具，例如：金钱、权力；同样地，他们也会将自己周围的人都当作工具，忽视周围人的感受，对他人的痛苦、脆弱、自尊……视而不见。

人们常常揶揄“理工男”，说他们做事很直接，鲜有考虑其行为对他人产生的影响。其实，“理工男”为何会给人这样的印象，就是因为他们通常缺乏人文修养，不能照顾到周围人们的情绪。当然，并不是所有的“理工男”都没有人文修养，也不是所有的文科学人都有人文修养。我曾见到文科教授当着许多孩子和家长的面骂自己的小孩：七、八岁的小学生，低着头站着，小脸涨得通红，那情形像是巴不得有个地缝钻进去。这样的文科教授怎么能说有人文修养呢？连最基本的孩子的自尊都考虑不到。还有一些饱读诗书之士为了争名夺利不惜弄虚作假，或者是为了一点蝇头小利而争得你死我活，这些行为哪里遵循了孔子所说的“学做人”的道理呢？

可见，人文修养并不是人文知识的积累，而是人生的历练。是学习、生活、思考的反复磨砺和切磋。对世界怀着好奇之心，对经典怀着恭敬之心，对他人怀着宽容之心，反复学习、常常实践；直到有一天，你的内心像明镜一样清澈，清楚地知道自己要做什么，人生的目的和意义何在；直到有一天，你的内心变得柔软，能够体察到最细微的脆弱，对普罗大众怀着最深沉的悲悯；直到有一天，你的内心变得坚韧，能够排除万难坚持自己做事的原则；……那时，你才具备了人文修养，而你的人生将进入新的境界。