闽侯古寺庙 / 开普饭

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①【甘蔗慈恩寺】

慈恩寺，位于闽江之畔八闽首邑的甘蔗县城，寺院始建于唐禧宗中和元年（辛丑881年），距今有一千一百多年的历史。

慈恩寺，宋明清以来曾多次历经兴废。慈恩寺坐落于闽江之畔八闽首邑的甘蔗县城。寺院始建于唐禧宗中和元年（辛丑881年），距今有1132年的历史。宋明清以来曾多次历经兴废。

时逢盛世，因缘聚合，古刹重辉。2000年，慈恩寺在闽侯县佛教协会会长、雪峰崇圣禅寺方丈广霖大和尚的努力下得以修葺，新姿焕发。2008年，释传鹤法师受广霖大和尚之委托，前来主持寺院，并规划扩建。

②【甘蔗灵峰寺】

闽侯灵峰寺座落在闽侯甘蔗十字村北部，南距县城约2公里，地处僻静的群山坳，坐北进南，依山而建。据明王应山《闽都记》载，寺始建于宋庆历七年。灵峰寺历经岁月沦桑，1988年重修扩建。主要建筑有大雄宝殿、天王殿、大悲楼，钟鼓楼、祖师殿等，布局合理，气势巍峨，蔚为壮观。

③【汉闽越王庙】

永丰汉闽越王庙位于闽侯县荆溪镇永丰村梅花山浦里71-6号，始建于南宋理宗年间，距今已有七百多年历史。

现存为明清时代建筑，占地约2500平方米。主体建筑有戏台、看楼、钟鼓楼、拜亭、正殿及配殿等。正殿面阔五间，进深七柱。钟鼓楼飞檐翘角，工艺精湛，青石神龛上，云龙喷水浮雕及其考究，戏台和拜亭上装饰有精美的木构藻井，此双藻井为福州地区罕见。正面为牌楼式庙墙，正中大门上方镶嵌石匾二方，上匾刻“敕封汉闽越王”，下匾刻“临水境”。

④【永丰齐天府】

永丰齐天府位于福州闽侯荆溪镇永丰村梅花山浦里156号，始建于清初。

从浦里路沿丛林掩映中的一道石阶，就可通向齐天府的府邸，府前长春花开得极盛，郁荫幽静，禅香绕亭。永丰齐天府是从福州屏山齐天洞府祖殿分炉而来。旧时称为闽侯县玉浦梅花山堂。

齐天府倚山崖而建，各庙堂分布错落有致，虽然不大但别致有韵，远处望去红墙灰瓦，挑梁画栋极具南方寺院庙府的禅意阿弥。确实是修身拜佛的好地方。站在庙院里远眺闽江上淮安大桥的车来车往形成强烈的反差。

⑤【旗山石松寺】

石松寺位于福州闽侯县南屿镇中溪村西，宋大中祥符三年(1010年)建。因僧人天石于石上植松而易今名。

石松寺在闽侯南屿旗山东麓的灵凤山下，初名灵凤寺，宋大中祥符三年建，后改名为石松寺。明成化、万历年间几经重建，曾为著名的佛教圣地。寺内文物古迹众多，其中大雄宝殿、宋代石刻群等。“文革”期间，石松寺惨遭破坏，殿内空空如也。1999年，雪峰寺广霖方丈募缘予以修复，并在临近寺侧建旗山万佛寺。新古两寺，交相辉映。

⑥【旗山万佛寺】

旗山万佛寺原来为石松寺，始建于明成化年间。其系列仿古建筑如内外山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、学戒堂、斋堂、念佛堂、般若堂，还有依山势而建的百亩天然放生池等等，错落有致，淡雅寂静。名山与古刹辉映，钟声与风声交叠，花香与佛香汇聚，自然与人文齐合。

如今，这里是海内外佛教信徒朝拜圣地，同时，也成为东南旅游的重要景观之一。自古福州名寺就有“西旗东鼓，旗鼓相当”之说。

⑦【南屿福垆寺】

福垆寺位于福州闽侯南屿古镇大山堂边31号。南屿历史悠久，当地民风淳朴，百姓素有崇佛向道的风俗。据说，从唐末到清末，佛教在南屿尤为兴盛，在此建了许多庵寺，俗称“九庵十八寺”，有 “钟声佛号闻十里，路上行人半是僧”之美谈。

福垆寺，俗称泰山堂，背靠垆峰山，面临锦江水，坐南朝北，与名胜旗山遥相呼应。旧时南屿镇水道纵横，有码头直连江河，古人经常自此泛舟入海，出海经商的里人多成巨富。他们为了答谢海神妈祖娘娘的一路庇护，遂在明永乐年间建造了天后宫，时刻焚香祭祀，此即为福垆寺的前身。

⑧【南屿八角楼】

福垆寺前的锦溪直通乌龙江，寺庙门口还有旧码头，远远望见福垆寺背后垆峰山上的八角亭，就知道到了南屿。八角亭又名三省堂，位于福州闽侯南屿古镇大山堂边31号。始建于明永乐年间，由邑人陈维传个人捐建。它是旧时南屿环江第一名胜。

2011年，福垆寺八角亭修葺一新，新建的八角亭造型精美，其格式仿古重建。八角亭坐北朝南，为三层木质结构，高14.2米，分设八只亭角，上下檐角相对应，形态别具一格，重现了早年间寺亭辉映 “环江第一胜”之景观。

⑨【沈峰候潮寺】

乌龙江畔枕峰寺，俗称“候潮寺”。一千多年来，一直驰名在通往广东的古驿道上。明学者王应钟诗：招提千切倚高峰，上界平临浩劫空；万垒西来云海尽，一灯东度粤南通。

乌龙江渡口古称西峡，是福建省沿海南北交通咽喉。这里峡窄、水深流急，多风波之险，古时过渡翻舟，时有所闻。因此南来旅客在此候潮，均向老佛求乞保平安；北去行人，安全渡江，亦入寺答谢。自改为轮渡后，寺渐衰落，至大桥建成，寺已荒废多年。

枕峰寺在枕峰村玉枕山麓，座东朝西，面对五虎山，南有凤巢山，北有卧龙岗，气魄雄伟，环境清幽。与江神庙为邻，背靠山，三面围有风火墙，额题：“枕峰禅寺”。中轴建筑物有两进，均木构七间排。入门过庭院为大雄宝殿，殿系清康熙间重建，内供三世佛，是三个不同世界的象征。长度达4.9米的石槽为福州所罕见，可见当时寺的规模相当大。

⑩【洋下周都督庙】

周都督庙位于福州闽侯洋下村企头顶315号。

洋下村依水而建，因水而兴。关于它的历史，可以追溯到汉末三国时期，当时孙权遣女婿、车骑将军刘纂发兵闽中，刘纂遂称霸福州。永安元年（即公元258年），刘纂置典船都尉于福州开元寺东直巷，领谪徒（罪人）造船于马江，造船工厂设于马尾中岐、祥谦镇洋下村灞水边等地。

洋下湾灞水坞的造船史，可以从岸旁新修葺的周都督庙中遐思出一二。周都督，即三国时期的周瑜，字公谨，安徽省庐江县人，因联合刘备在赤壁大破曹操，名声大震，被后人敬之为神。东吴的船工们在灞水坞造船时，为求顺风顺水、平平安安，从安徽周瑜家乡分炉而来，建庙宇奉“周都督”神位。

⑪ 【洋下钟鹤亭】

钟鹤亭位于福州闽侯祥谦洋下村，始建于宋。钟鹤亭内供奉着的是五位水仙王。

水仙尊王，是内河水域重要的水神信仰。传说中的水仙王有五位，勤恳治水的大禹、自刎乌江的楚霸王、潮神伍子胥、木工祖师鲁班，还有殉国投江的屈原。对于以船为马、以水为田的洋下人来说，水仙王信仰同他们血液里的闽越舟辑记忆是相通的。

洋下村依水而建，因水而兴。关于它的历史，可以追溯到汉末三国时期。这里原来是一块平原，因为本地人称平原为‘洋’，村子在这片‘洋’的下游，所以称为‘洋下’，村子形似飞凤，所以过去也称作‘凤洋’。

⑫【洋下感恩寺】

洋下感恩寺位于福州闽侯祥谦洋下村企头顶317号。始建年代不详。

感恩寺里主祀三十二应观音，三十二应是佛教中场用于形容观世音菩萨的专门用语，即三十二应身，指观世音菩萨为济度众生，根据其种类和根性所示现之三十二种形相。

应以何种身份得度者，即现何种身相为其说法，令彼解脱。在佛教文化中观世音菩萨的意思是“菩萨大慈大悲有求必应；苦难众生只要诚心念诵观世音的名字，菩萨就能立刻“观”到这个人的声音并会马上前去拯救，给他解脱苦恼。

⑬【洋下灵凤寺】

凤灵寺是一座集儒、释、道三教合一的综合性寺庙，位于福州闽侯洋下村企头顶1号。始建于民国初。也叫佛堂、学堂、祠堂，主祀“五灵公”。作为一个多姓氏群居的村落，洋下村的村民不约而同的将举办各种庆典活动的场所都定在凤灵寺。

过去，在凤灵寺的东面，有一座用几十块花岗岩石拼接砌成、造形似宝塔的字纸炉，炉整体为六边形，对角长约1.5米，高近3米。整个字纸炉造型精美，是洋下村最具特色的古建筑之一。现在虽然已经看不出字纸炉的原貌，但洋下村尊师重教的传统一直都在。

⑭洪恩灵济宫

“欲识北京皇帝殿，先看青圃灵济宫”。这句福州地区广为流传的民谣，是人们对闽侯县青口镇省级文物保护单位灵济宫的赞誉。

灵济宫始建于五代，初名大王庙，明代永乐十五年(1417年)重建后赐名灵济宫。传说明永乐皇帝的母后身得疑难之症，后颁诏天下，寻医求治，闽侯青圃人曾神孙揭榜进京医治，手到病除，永乐皇帝龙颜大喜，逐赐令重建青圃大王庙，建成之时御手其额“灵济宫”，当时该宫建筑壮观，规模宏大，现为福建省重点文物保护单位。

⑮青口穆岭寺

闽侯县青口镇，有一座穆岭寺，现存的古籍及碑刻都称它为“穆岭庙”或“天仙府”。寺外碑廊里有一块刻于清咸丰五年(1855年)的石碑，上刻：“天仙府大帝神灵显应……”，落款是：“住持僧道龙仝募缘主修”，住持是“僧”，而供奉的却是“天仙”，说明了这座寺的一个有趣的文化现象。

据传，穆岭寺最初是佛教活动场所，大约在明清以后，因民间祭祀“五帝”的信仰而形成释道结合、神佛共祀场景。

穆岭寺位于青口镇前洋村穆岭山上，因山得名。山不高而峻峭，寺不大而巍峨。不久前，乡贤陈泽其在寺前捐建了一座山门，山门上匾额的正面题“气象穆然”，背面写“山不在高”。“这两方匾额既写出了穆岭寺的森严气度，也阐明了古刹‘山不在高，有仙则灵’的底蕴，对穆岭寺来说，其悠久的历史和浓厚的民俗文化就是寺院的‘仙’。

⑯玉山叶氏宗祠

叶姓是大族。据族谱记载，五代后汉天福十二年（947），我们的先祖就从侯官甘洲（现闽侯县荆溪镇白头村附近的江岸沙洲）迁居本地，开基已逾千年，族众繁多。与村里村相邻的沪屿村有一座远近闻名的祠堂，叫玉山叶氏宗祠。这是玉山叶氏的总祠堂，曾入选《八闽祠堂大观》等辞书，又曾被评为“福州十邑名祠“。玉山叶氏宗祠的堂号为“俭德堂”。青口镇当地的村里村、沪屿村、船尾村以及附近祥谦镇的富沙村的村民大多数都是玉山叶氏，都是源于玉山叶氏始祖叶延的直系后裔。