写诗的原理十六（怎样避免认识缺陷）

十六、怎样避免认识缺陷

麻木不仁的人更是极端主观的人，他们所麻木的正是客观认识，且麻木得很全面，而对主观需要则是绝对不可能麻木的，这实际是一种极其低级地活着的愚昧现象。

也就是说，麻木不仁是一种遮掩主观主义的假象，因为凡不符合他们主观利益的就一定麻木，凡符合他们主观念想的就一定比谁都更好做梦，争抢得更快，完全是不见棺材不落泪的一种人。

对诗的认识也是这样。全面客观的认识停止了，干什么还不都是一味原地打转，还不是一味按部就班，还不是停留于盲人摸象，还不是犯了以偏概全、偷换概念等主观主义而不自知？又怎么能体会一首首诗，都是以崭新的灵感而“从零开始”的？

而且，这种情形下还要写诗，是不是只能靠主观来进行？是不是到底也认识不到诗为何物？这提示了，为什么好多写诗的人不好交流，反而好斗，为什么甘愿以麻木不仁的状态来写诗，又极欲急功近利、热衷炫耀和自我标榜，非愚昧不可解释。

一定要明白，认识再认识才永远是最真正的唯物主义认识论，才是避免和矫正主观主义的钥匙，而非仅仅用唯物的观点看到一部分，然后走入拿来就用的实用主义、功利主义的窠臼，更非而从此看不到其它。

这也提示了，写诗如何做到举重若轻和游刃有余。只有认识宽广，聚焦一点才好办，只有认识深刻，一招一式才没用阻障，只有没了主观，才能普遍开花，博采众长，最终集大成于一身，而本领独具，视野独开，少有人及。

也只有这时，才好说：“走自己的路，让别人去说吧”。不然，怎么想与不想、说过没说过这句话，都是没根没据，没底没气的。所以说，主观主义再怎么任性，再怎么自恃如何如何，也是空欢喜。

就比如，问一问，写诗属于艺术，是美的，那么深层呢？难道用了诗的格式就注定美了吗？写诗的主体是人，所以写诗的一个原理是“人诗合一”，那么是不是人诗合一了，写出来的诗就也必然是美的？写诗要认识作者自己，要避免人云亦云，这也是写诗的原理，那么有了这些就自然而然能进入创作的殿堂吗？

非也。写诗的规律时刻总需要认识再认识，时刻需要阐述再阐述，时刻需要发现这样那样的原理，时刻需要以道理的方式揭示出来，只有如此才能保证为实践提供源源不断的养分。

写诗是使用语言的，仅凭这一点，写诗就不能脱离总的语言表达规律。在自然状态下，人的任何表达方式都是因地制宜的，也应该因地制宜，当然就是最合适的表达，值得以美来论。写诗也是同理，只要对三种表达方式运用得当，不违背诗的原理，就一定是美的。

这就是写诗的最大客观规律，也是根本原理。只要对这个根本原理认识得到，且不动摇，至于广泛存在的对写诗这样那样成见偏见，自不必当回事。

例如，片面热衷感性诗，不喜欢议论诗，不欣赏议论诗，甚至排斥和否定议论诗，包括因此形成的各种各样主观印象论。又如，认为写诗就是感性，不是科学，不是哲学，不是逻辑，不讲原理，不讲议论，不是思想政治课，等等。这些自然就成了通过认识再认识很容易揭露的问题，不足为据。

从现实观察来看，之所以有那么多人非得片面热衷感性诗不可，无一例外都是知其然而不知其所以然的结果，无一例外都注定了连感性诗也写不好，唯还不自知罢了。这上，人人都可以反思一下自己脑中眼里嘴上笔下的本领怎么样。

要知道，对任何一个理性而有智慧的人，若真想把事情做好，凡有所好恶，就要从科学上能够自我解释，如果不能有科学的解释，就一定意味不自知，凡不自知则一定意味缺陷，有缺陷就会让他局限于某种成见偏见，足以导致任何事情都干不彻底。

这就如同用枪打靶，仅仅懂得找子 弹，抢靶子，却练不好“三点一线”，也不关心其中的规律，再怎么热衷子弹和靶子有什么用？殊不知，即使一时没有和靶子，才不可怕，只要有“三点一线”的功底，一旦有了机会，还不是唾手之事，游刃有余？

可惜的是，自古以来对诗的传授多重视技艺，且集中于感性诗，千年传下来，这就成了看得见摸得着的抓手，而对哲理诗和议论诗则普遍关注不够，即便有所关注，也同对待感性诗一样，仅仅局限于创作的表面，或曰简单欣赏层次，是这种非直接看见表面抓手，就不能解决问题的功利观念，让人人都成了学诗写诗评诗目光短浅的人，除了片面发展而漏洞百出，自然也就不可能摸到真正规律和实际本领的脉搏。

例如，除了炼字、炼句、炼意，或立意、结句、以及结构篇章和修辞技巧，便无话可说，很少把写诗放在全面艺术实践的高度，来深入认识写诗的各种原理，这就是认识的缺陷，也是实践过程中人的局限。