唐代男方重视嫁妆，贫家女孩却无力置办，她们该如何顺利出嫁？
年轻夫妻成婚时，女孩子的父母一般都会给她们准备一份嫁妆。这是对女儿婚姻的美好祝福，更是给女儿未知婚姻生活的一份物资保障。
在男女比例失衡的现代社会，女孩没有嫁妆也不愁嫁，但在古代就不一定了。
网络上许多宅斗小说中，恶毒继母和女配，除了在意女主角不要抢了她们的风头外，最在意的莫过于自己的嫁妆了。
许多宅斗小说中都有这么一个情节。恶毒继母霸占了女主角亲娘的嫁妆，悄咪咪地据为己有。最后被女主角花样吊打，夺回亲娘的嫁妆，然后带着风风光光地嫁给了男主角。
这种剧情，虽然有夸大的成分，但其实也说明了一个问题：有嫁妆，在婆家才有地位和底气。
正因为如此，那些高门大宅里的女子，当自己的嫁妆差强人意时，才会处心积虑地想要霸占别人的嫁妆。
在唐代，嫁妆之于待嫁的女儿尤其重要。这一时期是我国古代婚姻观念由崇尚门第转向财婚的重要阶段，整个帝国形成了一种厚嫁之风。
嫁妆成为婚姻中男、女双方都十分重视的部分。
这一观念，不论是处于社会金字塔顶端的皇亲贵胄，还是下层的老百姓，都深受其影响。
一、“天之骄女”们的嫁妆
在古代，要说谁的嫁妆最多。毫无疑问，必然是皇帝的女儿——公主。
据史料记载，唐懿宗十分宠爱郭淑妃，连带着对她生的女儿同昌公主也极为钟爱。
同昌公主出嫁时，唐懿宗“倾宫中珍玩以为资送，赐第于广化里，窗户皆饰以杂宝，井栏、药臼、槽匮亦以金银为之，编金缕以为箕筐，赐钱五百万缗， 它物称是。”
从这项记载可以看出，爱女出嫁，老父亲唐懿宗那是相当地大手笔。
送宝贝+送房+送现金。
送的宝贝都是宫里边极为珍贵的稀罕物；送的房子十分华丽，连窗户都“饰以杂宝”，连箕筐都编着“金缕”；送的现金有500万贯。
据学者研究，在唐代，200贯就能买一座别墅。那么，同昌公主嫁妆里的500万贯，可以买多少别墅，自行算一下……
然而，这并不是公主嫁妆的全部。公主出嫁时，除了皇帝位她们置办的嫁妆外，她们还有实封。
据《旧唐书》记载，公主出嫁时，长公主的实封 为2000户，帝妹为1000户，公主为1000户。
按唐代租庸调制规定，百姓每年每丁应缴纳粟2石，绢2丈，绵3两，每户按3丁计算。那么，公主仅实封的收入就有：
粟6000石，绢6000匹，绵9000两。
再加上皇帝老爹为她们置办的嫁妆，这将是平民奋斗几百辈子也赚不来的。
那么，平民家庭中的贫穷女孩，她们的嫁妆有多少呢？据史料记载，贫家女子嫁妆的最低费用为10贯。
然而，即便是这10贯，仍然有太多的家庭无法负担。
二、贫穷女孩“出嫁难”
杜甫在《负薪行》中描述了一位贫穷的女子：
“夔州处女发半华，四十五十无夫家。
更遭丧乱嫁不售，一生抱恨堪咨嗟”
这首诗中，这位女子卖了半辈子柴火，因为贫穷无法置办嫁妆，导致年过半百也没能出嫁。
白居易在《议婚》中对这种现象也有所体现：
“绿窗贫家女，寂寞二十余。
荆钗不值钱，衣上无珍珠，
几回人欲聘，临行又踟蹰。”
这首诗中的女子，到了出嫁的年龄，却因为家境贫寒，没有嫁妆而导致无人上门求娶。
在古代，统治者都非常重视人口的增长，希望到了法定年龄，嫁娶及时。
贞观二年，唐太宗下诏：
“其庶人男女无室者……男年二十，女年十五以上……并须申以婚媾，令其好合。”
唐王朝对外开疆拓土，对内平定几次叛乱，人口有着不同程度的锐减。为了更好地促进人口增长，唐玄宗在开元二十二年又出台了新规定“男年十五，女年十三以上，听婚嫁。”
从玄宗将男、女成婚年龄下调可以看出，统治者对待婚姻是鼓励的态度。
可是，贫穷的下层百姓占据社会群体的绝大多数，他们无力为女儿置办嫁妆，就如杜甫在《负薪行》中描述的那样，许多女孩过了婚龄还待嫁在家。
这样的困境，统治者必然不会坐视不理。他们采取了许多应对方式，从今天的眼光来看，有一些措施甚至还带着几许温情的色彩。
三、帝国的“温情”
（1）亲族之间的帮助
在我国古代乡间，宗族曾有过一段凌驾于法律之上的时间。他们以族为聚，居住在一起，俨然一个小型社会。
宗族中有穷，自然也有富。
当贫穷者因为家境艰难而无法为女儿提供嫁资时，一些善良的族人便会伸出援助之手。
比如唐代河东节度使柳公绰，曾帮助亲族中无力置办嫁妆的族人，尽力使其资妆丰备，顺利出嫁。
除了亲族的帮助，还有朋友间的资助。
（2）友情的支援
友情是个亘古的话题，哪怕在人情淡漠的现代社会，它仍然在人们生活中占据着重要的一席之地。更何况是在崇尚情谊，充满浪漫情怀的古代社会。
古人对友情的呵护与留恋，远超今人的认知范畴。比如在朋友去世后，照顾他们的家人，照拂他们的孩子，甚至送他们的女儿出嫁。
《旧唐书》中记载了这么一个故事。
开元年间，尚书左丞严挺之“素重交结”，他的旧友，但凡去世的，他都帮忙照顾他们的家小，给他们的女儿嫁奁，送她们出嫁。
（3）政府的帮助
早在贞观元年，唐太宗颁布了一则《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》的诏令。
该诏令规定：“庶人男女之无家室者， 并仰州县官人以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑娶。”
这里可以看出，对于“无家室者”，政府愿意出资嫁娶。
为了这条诏令的有效实施，唐帝国还把是否婚嫁当做地方官政绩的一个考核依据。
《唐会要》记载：
“刺史、县令以下官员，若能使婚嫁及时，鳏寡数少，量准户口增多，以进考第。”
这里的“考第”是吏部考核评定等第的意思。
很明显，若是地方官能够使所辖地区“婚嫁及时，鳏寡数少，量准户口增多”，那么，在考核政绩的时候，他们不但可以升职加薪，还会有一定的奖励。
所以，这条诏令是地方官帮助贫穷人家顺利嫁娶的重要驱动力。
那么，政府出多少嫁妆钱呢？
据《唐国史补》有这么一条记载，韦皋在西川做官时：“凡事设教，军士将吏婚嫁，则以熟綵衣给其夫氏，以银泥衣给其女氏，又各给钱一万。”
这里的一万，指的是1 万钱，即10贯钱。
也就是说，政府资助贫穷女子的嫁妆费用是10贯钱。
对比公主们嫁妆中的500万贯，10贯钱少得有点可怜。也使得这些“资助”带着一点悲凉和无奈。
希言说
在今天，已经鲜少听闻女孩因没有嫁妆而找不到婆家的情况。这是社会进步的必然结果，但同时，我们也会发现一些古时风气的遗留。
比如，带着丰厚嫁妆的女孩，在婚后的生活中，都有一份不惧前程的勇气。
这勇气来自于她们身后深爱她们的父母，又何尝不是来自于那份不菲的嫁妆。