西派丹法中的丹道治病法

（摘录）

陈毓照

所谓基础功，自然是今后继续修炼其他各步功法的奠基功夫，所以必须首先炼好基础功。而且在续炼以后各步功法时，都必须先炼本功作为开路。除坐姿有部分要改平坐外，其它始终保持本功姿式。

本功共分五个小步序：

1、坐姿

把右脚底贴近左脚腿，脚跟抵住肾囊。女性则应抵住牝道口，故女性最好能用“跨鹤坐”，即左右两膝盖重叠上下对齐，两脚背分向两侧平放。若遇残疾朋友，可改用卧功、平坐或斜靠椅背，可任取对自己方便的一势，再屈其左腿，把左脚跟放在右大腿上，亦可左右对调。

2、调身

臂部尻骨向后突出，胸前人字骨微向前降（以上是“含胸拔背”之分解姿式），头平正，眼轻闭，鼻对脐，舌舐上腭，耳对肩，放松腹以上的气力，集中气力于丹田气海间，全身放松，任其自然，两手掌重叠向上（男右下左上，女左下右上），或持子午连环诀，放在脐下大腿处。

3、调心

调心，就是调意念，停止所有思虑事务，将两目凝视于天目穴之外，仿佛见一片白光，再两耳回听于鼻孔外方寸之地“通天窍”之息，使光气混合，上下交流，融成一体；再全神贯注，将和合之光气，随意念缓缓集中于丹田（可以以脐为中心，也可以脐下一寸三分），这就叫正念。要求光气凝集，心如止水，一念不生，这是归根复命的调心法。因意念和呼吸本来就依附在一起，是直截了当地将意念从后天呼吸起动处（即“念头起动处”）回向于婴儿在脐带未剪断前的母腹呼吸处，令神归气聚。

4、调息

调息，就是把呼吸调控到悠缓细匀的深长之息。西派丹法的调息和调心一样，必先从鼻孔外之“通天窍”呼吸起动处调起，并且也和调心一样，先把两目之光调融在一起，通称“双瞳抱一之术”。

双瞳抱一后，心念一静，气便下降到通天窍，与耳听之息相协调，呼吸便不控自控，故简称之为“锁鼻术”。将两目瞳神注视于天目穴之外，使之金光闪烁，光辉耀眼，两耳听息片时，使之气息平和，气机盈溢，直到视听结合，光气混融，天目穴外之“虚空”和“通天窍”之“虚空”也自然连成一片，以至忘其何者为穴，何者为窍。再将光气随意念以通天窍为中心向鼻孔吸入，缓缓地把气吸入肺部（即两肋内侧）稍停，意念耳、目、光气三者相依不舍，同行同住，然后像炊烟一样，缓缓地由它自然呼出，不要存丝毫呼的意识（以后凡遇呼气，均以此法为准）。

反复呼吸三次，再把鼻孔外之光气吸入肺底（两肋内侧下端）稍停，然后如前缓缓呼出。反复呼吸三次，再把鼻孔外“通天窍”与两眉中“天目穴”视、听团成之光气，想象成一轮光辉皎洁的圆月或红日（体实阳燥体质想象月亮，体虚阴寒体质想象红日），深长缓慢地视听和圆月一路依持送归肚脐，光明朗彻，让下腹充满光气，并略略施压，使小腹向外凸出，略停片刻，再细细柔缓呼出之，此时小腹向里缩，为完整的一次，为一个循环的“通灵呼吸法”。

反复行之，终而复始，不计遍数。行到后来，在光气进入脐轮后，出去的光气一点也没有了，不复有呼吸入出感。如准备不再加意念呼吸了，便定心、定息，用神意抱住这团圆月或光气不动，这时气机潜伏于小腹之中，光气弥漫渗布于全身上下，并上彻于“通天窍”和“天目穴”之外与宇宙光气融合在一起。这时我的另一个意念也便随光气跟停之于上，上下兼顾，自身的小宇宙也便与天地的大宇宙，陶融成一片，“恍兮惚兮”的进入定境，从而达成调心与调息相互依持的高层次指标。

天乐子诗：

调息须调真息息，炼神要炼不神神。

此重心息相依法，始合夫妻胶漆情。