中国文字来源于天文推测,文明来源于天道观测,四

这期更新晚了,上周比较忙,杂事较多,今天继续聊聊。

看过前面三期的人,应该大概在知道了我的观点了,这里附带上前三期的地址,直接点击就可以看到一期二期三期

今天继续为大家带来一些和天文观测而推测出来相关的文字,供大家参考。

在这之前我们继续就立杆测影再复习一次,因为太阳在空中无法标记位置,所以聪明的古人就用立杆测影的方法来标注太阳运动的规律,这就形成了一套完整阳(星座是另一半观测体系,为阴)的观测天文的体系。

我们很多朋友都知道《说文解字》这本书,但是这时候所指的字都是在已有古人流传文字的基础上去解释文字,简单理解就是在字的形意上去理解字,到了许慎这个时代和上古的真人相比,他们看到的字都是成型化,脱象化,简易化的字了,所以很多字可能失去了原有的既定意义,也就是天文成像而化成的文字。

文字首先一定是天文成像的结果,用天文来代指人文可以理解的符号和象形。

我们首先看一组西安半坡博物馆的符号,我们看到了什么,像什么?

是不是其中有很多很像英文字母?

我们现在能解释通被认可的甲骨字大概有1000个左右,还有好几千个字貌似还在悬赏中,没有被认解出来,喜欢研究的朋友可以去破解下。

我们从立杆测影可以直接理解的文字有以下一些,供大家参考理解。

图上的字都和立杆测影有关

我们首先看看立杆侧影的原图吧

测影的本质是周行而不殆,独立而不改,其实就是天道德运行规律,指太阳

尹的 甲骨字形之一

尹的 金文字形之一

尹的,金文字形之一,大篆小篆类似

,本义是一只手,左,右手持立杆,准备做测影之用。一个杆子,一只手的形状。

为什么要左右手持杆测影呢?

立杆以正,则历律与天地合契,所谓合契是指用立杆测影来确定历法,以供百姓根据历法耕种生活。

在道德经里有圣人执左契,而不责于人。这里的契可以理解为对历法的认知,而昭告天下百姓。

立杆以歪,则历律不信,(信,一个人说话)结果就是年凶岁饥,民生凋敝。

可见立杆测影就是立杆治历,本质就是观象授时,让百姓耕种按照节气历法进行生产生活。

能手持测天之干的人,以天正人(让人遵循天道)在家为父,在邦为尹,在国为君。

所以,我们古代经典里有尹字的称呼都是官员的称呼,至于是什么官员我猜是和天文观测相关的官员吧,因为这个是非常重要的。

尹和君同源,为啥低下加了一个口子呢?

甲骨文里的尹和君就是差了一个口子,其实这个口子按今天的理解可以是一个君王在用口下达命令,当然这是大家基于口字的理解,吃饭,说话来理解这个口字。

前面我们讲过,口字最早其实是测影灵台的象形化,我们再看看这个图。

侧影的灵台俯视图

一个圆台的侧面透视表示,去掉杆子,是不是一个口字

所以君字,其实下面是一个灵台,也可以称为口字。表示灵台执杆之人谓之君。

荀子:“君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊”

这句话可以理解为:为君者必须合天而正杆(为君为正),人民才能从源头得到正确的历法,从而可以自然而然的按历法生活耕种,如果历法乱了,人民的生活必然从源头混乱。

史,是一只手或一双手在测影立杆的杆子下面扶着测影的杆子,已达到中正。

史字甲骨字形不同演化

代表史官辅助立天杆,上面的口子,就是灵台的样子,在甲骨文字形中和灵台造型是非常像的。

史的本义为立天杆,记录和传承君王的执天权而治天下的得失成败。

史还有将天文历算,观测,预测的结果等,记录形成文献,就有了典籍,辅佐君王完成此项工作的官吏,称为“柱史”,我们前面讲过羊角柱,神农柱,华表柱,总的来源都是从立杆测影衍生出来的天文观测工具,人们因为太久远了,大概早就忘记了这些柱子的原本作用了。

吏,和史同源,在史字上面加了一个一字,其实这个“一”字是找平的找正的工具。

不同时期的吏字

甲骨文

吏字不同时期立杆上面的不同造型,可以理解为不同的找平找正的工具,或是卜杆,这个工作由比史官更小一级的官员辅助史官完成,所以官吏泛指官员,史官特指记录君王言行官员。

也是和史,吏同源的字形。

不同时期的事字

甲骨文字形其实和前面的史吏一样

怎么理解这个事字呢?我认为是史官,官吏在从事工作时候的状态,被叫做事,他们都是在为天文历法测量做工作,我们常说的做事情,应该就是此类的意思。凡是辅佐官吏的干的工作,都可以统称为事,只是史官,官吏,都在做一件事,就是立杆测影观测天文。这个状态,动作叫做事。

立杆执天道以定人行之道,谓之律。

律字不同时期的字形

这个双人旁叫做chi,行走之意。彳

中间的立杆有三道杆影,前面讲过,最右面是一个手的形状,在扶着立杆。

以天运为准绳,应时而发,以行人之事。

天运,是什么,天体运动,则杆影动,影动则律动,万物的生长收藏,都遵循天体的运行而律动。

律法,本质上是讲天体运动的规律,规律,规是讲以立杆为中心画圆,以测光影规律。

干 立杆的工具,天干。

干字不同时期的字形

测影用的立杆,古时是干。

和立杆侧影的字今天就聊这么多,供大家参考学习理解。

最开始的文字,是尽量的百分百的模拟天象和物象,这时期的字,看起来就是画。很多考古人员说,夏朝之前没挖出来和后来的一样的文字,这是错误的想法。

因为越早的时期,文字对自然的还原度越高,我们考古中看到的画,其实就是那时期的文字。

后来因为文墨记事信息过载,文字的简化是必由之路,没有那么多的专业史官画那么多的画给大家播报天气。于是,文字就被逐步的简化,从远古的图画文字,简化成甲骨文金文。简化的过程,伴随着抽象的过程,到了大篆和小篆时期,文字的书写,已经出现了很强烈的一致性规范特征。

再到后来的隶书,楷书,文字越来越呈现出规范化的符号书写。这是文字在中国境内的演变。

那些被驱赶出中国的罪人奴隶们,也就是夷狄们,他们由于远离了文明地区,没有专业的史官,来给他们建立天文历法体系,他们显然不可能出现文明,也无法建立起来和天象相符合的真正的专业文字。

以中国为圆心,我们发现,离中国最近的蛮夷,他们的文字,和汉字的相似性越高,比如契丹文,西夏文等。离中国越远的蛮夷,他们的文字信息丢失的越严重,形没了,义没了,只剩下了音。

文字的形,源于天象和物象。文字的义,源自于一气周流造化万物的状态,音来自于音律。气不仅有味,有性,还有音。一个字发什么音,这都是必然的确定性的学问,是由天定的。而不是哪些人拍脑门来定的,更不是由人的口腔肌肉来定的。

欧洲人作为离中国最远的蛮夷,他们的拼音文字,相比离中国更近一些的波斯文和阿拉伯文,藏文,突厥文,劣化得更加严重,信息丢失的更加严重,并一步步走向了纯粹的形式逻辑。

没有圣人开天立道,就不会有天文历法。没有天文,就没有史官。没有史官,就没有文字,没有文字,就没有文明。由此来看,那些连古天文都没有的地方,文字都没有的地方,说他们古代存在文明,这都是无稽之谈。

当我们说文明的时候,它起源于文字。文字又起源于天文。中国孵化出来了整个人类文明。然而这个文明越来越偏离和远离它的本初目的。

为什么说西方的哲学,本质上都是语言学现象呢?因为丢了天文,只谈人的话,文明的边界就是人。如果人文也丢了,只剩下了表音文字,变成纯粹的文字,连人都没有了,那么他们思想的边界,就是语言本身。

老子希望,中国人有一天,能够重新天人相合,这是对文明的修复,让信息能够无限逼近真实自然,这样的文明,才是可持续的美好的文明。是谓修之于身,其德乃真。而西方人领导的现代文明,则是信息的无限持续丢失,没有穷尽,没有尽头。

从天退到人,从人退到语言世界,再从语言世界,退到纯粹的符号与逻辑世界。这样的文明,只会越来越和人无关,直至人的消失,和文明的彻底消亡。

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