放心去利涉大川吧。甲骨文台历说字——涉

从台历上涉的甲骨字形看，中间那部分字形象河流的形状，两边是甲骨文的止，止就是足的意思，整个字形看起来象是要趟水过河的样子。那涉的本义是什么呢？

【甲骨文台历，涉】

我们来看甲骨文台历上对涉的解释：会意字，从水，两旁有止，即足，会徒行沥水之意。说文，涉，徒行沥水也。

理解为涉是会意字，甲骨文涉从水，水的两旁是甲骨文的止，止就是指足的意思，中间看起来象是一条小河，两边是脚。一只脚在河这边，另一只脚在河那边，合起来表示一个人徒步趟水过河的意思。小篆的涉两边是水，中间是一个步字，也就是说这个人前后都是水，他正徒步穿行河流，表示人行走在水中。在我们老家的村旁也有一条河，在河上修有桥，在村的上游设有石坝，因为在河的旁边有条渠道，建了石坝一是可以把部分水引入渠道灌溉稻田，还有就是我们以前村里都是统一在一个地方碾米，碾米的地方就设在河边不远，因为那时的碾米机要通过水的动力带动机器才能碾米。坝上砌了石墩，记得以前上学时，下雨就从桥上走，天气好为了走近路，我和伙伴们就从坝上踏石墩过河，到了夏天大家就会打赤脚慢慢的步行趟着水过河，有时还会在河边打水仗。

【手牵手过河】

涉的本义是指步行过水。后泛指渡水。比如晋师己亥涉河也。以前讲甲骨文豕字时说到过，己亥涉河被人误读成三豕涉河。

涉也引申为到，经历的意思：比如涉世未深，涉历，涉险，涉足等等。

涉还引申为牵连，关连：如涉及，涉嫌，交涉，牵涉。

在《后汉书·仲长统传》中有：少好学，博涉书记，赡于文辞。这里的涉指的阅览、阅读，博涉就是指广泛地涉猎﹑阅读的意思。

下面我们来看台历上涉的几个文献引用。

斮朝涉之胫。

《尚书·泰誓下》

这里的涉就是涉水，说的是商朝纣王当政时期，当时的纣王非常的残暴，他为了建鹿台等等，加重赋税。一次他和妃子妲己看到冬天有些人过河，就想知道这些人为什么能如此耐寒不怕寒冷，于是他就下令把过河的人抓来，把他们的胫骨给斩断验他们的骨髓看究竟是怎么回事。商纣王的残暴不仁引起了百姓和诸侯的不满，他为了堵住大家的嘴，发明了一种炮烙之刑。所谓炮烙，就是烧红铜柱，把犯人绑在上面，或者让犯人在上面走，把人活活烤死，是一种非常残忍的刑罚。纣王对于身边敢谏言的臣子不仅不听还处罚他们，比如比干劝谏他时最后被剖心而死。到最后纣王已失民心，众叛亲离，后来周武王率众伐商，在牧野之战打败了纣王，纣王逃到鹿台，穿上他的宝玉衣跳进火里自焚而死。

【比干之心】

秋水浅可涉。

宋·陆游《秋郊有怀》

这里的涉同本义指趟水过河。因为秋天天气干燥，秋天的河流水位降低，可清澈见底，人们可以趟水过河。

下一个文献：

利涉大川。

《易·需卦》

这里的涉指涉渡，大川指江河。引申义为艰难险阻。

需卦是乾下坎上。从卦辞上看，需卦还是有利于行动的，并且前途光明。但其主要的因素在于要有诚信，其次是具备刚健之德。天有诚信，人们根据圭表测日影而安排农事，春耕夏种，秋收冬藏，不会有任何失误，这便是天的诚信。天的刚健，在于日月运行，寒来暑往，永不停息。所以人如果具备天的诚信与刚健，就可以渡过大的险阻，走向光明与辉煌。需卦的主要意思就是等待，只要有耐心，前途是光明亨通的。也就是说在事情遇到险阻之时，在时机还没有到时，最好的选择就是等待。在等待中，既要自控等待的心绪，又要做好机会来临的准备。

【水天需卦象】

下一个文献：

心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。

《书·君牙》

这句话的意思是心中经常忧虑国事，就好象踩着老虎尾巴，或者象走在初春的薄冰上，初春时，冰还没有全部融解，只剩薄薄的一层，人踏在上面，十分危险，要步步留心。这是穆王命君牙为大司徒时所训勉的话。意思要随时都要提高警觉，以免被老虎咬或陷入冰窟中。随时戒慎恐惧，才能固守职位为朝廷服劳，为百姓谋福祉。

最后一个文献：

不虞君之涉吾地也。

《左传·僖公四年》

这里的涉是引申义，指进入或侵入，这句话的意思是没想到你进入了我们的国土这是什么缘故。这里的君指的是齐国，公元前656年，当时周天子的地位已日趋衰微﹐但名义上仍然是诸侯的共主。齐晋等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间﹐都以"尊王室"﹑"攘夷狄"相号召。齐桓公率领诸侯军队南下攻楚，楚国当时也处于强盛时期，所以毫不示弱，齐国找不到合适的借口来讨伐，只好说楚国没有按时进贡以及昭王南征不复为等为理由，都被楚国的使者随机应变，针锋相对的予以回答，后来齐国始终不能折服楚国，只好讲和同楚国签订盟约。

【涉，演变】

涉还是比较少见的一个姓氏。据《姓氏寻源》中说：晋大夫涉佗，其先食采于涉，以邑为氏，望出河南。涉，春秋晋邑，其地在今河北涉县。涉姓分布在云南的马关，山西的太原、长治、晋城，河南的林县等地。