屈家岭文化崛起，城邦林立的年代，长江中游地区人们的生活日常
岁月悠悠，多想像这大江大河一般，可以穿越时空的每一个瞬间，去一睹那沧海和桑田的变迁。多少世间的兴衰旧事就在这大江奔腾的时光中被世人遗忘，又有多少壮丽的瞬间曾经在这大江的怒吼中化作烟尘。我们重新拾起这些时光的碎片，是否能够握住那曾经的过往，得以缅怀那些曾经与我们共赏同一轮明月的先人们。在那个蛮荒年代，他们留下的那一串串艰辛而勇敢的足印，至今仍然能够打动我这颗不安分的心。'子在川上曰，逝者如斯夫'，是这样吗？
距今5500年- 5000年这个时间段，是我国考古文化大变革的重要时期。的确，纵观中国史前文化的发展历程，这段时间是一个创造奇迹的年代，而这个奇迹的创造者，就包括了本文的主角——屈家岭文化。
5000年前的三国时代，鼎足而立的是谁？
长江中游早期考古文化主要集中在澧水-洞庭湖和汉西平原-峡江这两个区域。两个区域考古文化既有着相似又有着不同的文化面貌。
长江中游早期考古文化分布范围
同一个时期，在与汉东平原临近的豫南地区分布着裴李岗文化'下王岗类型'，正是在下王岗类型的不断冲击之下，长江中游考古文化迎来了一名新的成员，就是位于汉东地区的边畈文化。
我们在观察中原地区裴李岗文化的时候曾发现，在裴李岗文化的'巩义瓦窑嘴遗址'中发现了大量的泥质黑陶，这些黑陶烧制火候高，细腻规整，陶胎薄而均匀。在裴李岗文化的其他地区并没有发现同类器物，之后的仰韶时代也主要以彩陶为主，黑陶非常罕见。
中原乱世导致裴李岗文化分支南下
考古学界对'巩义瓦窑嘴遗址'这些裴李岗人的去向没有定论，研究者也寥寥无几。本文认为，就是这群人混合在下王岗的族群中来到了汉东平原。这也是随后江汉地区黑陶兴起的原因。不过这些推断的确还需要对两者的文化面貌细节进行仔细论证。
下王岗催生边畈文化
时光荏苒，1000年的岁月弹指一挥间。当时间来到了距今6000年这个关键节点的时候，庙底沟文化在中原地区强势崛起并开始四处扩张，其分布在豫南地区的八里岗类型自然也不甘寂寞进而蠢蠢欲动.
与此同时大溪文化越过汉水，也来到汉东平原，边畈文化在这两支强大文化的夹击之下，蜕变为'油子岭文化'。。
庙底沟文化和大溪文化造成边畈文化蜕变
我们此时不妨先回想下前面文章中大溪文化的形成过程，大溪文化首先发生的地区是澧阳平原，就是在汤家岗文化的核心区'洞庭湖区域'的边缘地带，这也是郭伟民先生提出的'廊道效应'的深刻体现。
在大溪文化蓬勃发展并统一了峡江和洞庭湖区域的1000年中，汉东地区油子岭文化'无怨无悔'地伴随着它渡过了漫长的八百年时光。或许，有的学者将油子岭文化命名为大溪文化油子岭类型，是对大溪文化行将覆灭的一种哀思吧。
本文也不认同将这支文化命名为大溪文化的地方类型。主要依据还是来自两支考古文化巨大的差异。
长江中游地区考古文化序列
当800年的时光再次成为了人们的记忆，曾经高处不胜寒的庙底沟大厦轰然倒塌，已经成长起来的大汶口文化在远方的诱惑之下开始向西挺近。
还没有从庙底沟灭亡的悲痛中醒过来的庙底沟人，在大汶口人逼近的脚步声中，无奈再次选择了南下，这群拥有着先进制陶技艺的人群涌进了油子岭文化，让如虎添翼的油子岭文化突然也有了扩张的愿望。
大汶口文化开始扩张
虽然笔者并不主张将考古学和历史学紧密结合在一起对远古历史进行分析的方式。但是，对史前传说的强烈好奇也不免让我有了一探究竟的执念。这个全新的组合会是谁？有点跑题，还是放到后面再说吧。
与庙底沟文化差不多同一个时代的油子岭文化是红陶为主，黑陶次之。在大溪文化末期开始衰落的时候，油子岭文化却异常得兴盛了起来。
地处大溪文化北方边缘地带的油子岭文化在大溪文化盛极而衰，庙底沟瓦解，大汶口西进，秦王寨南下几个因素的交织影响下发生了质变。本文认为其根源就是因为有新的强大族群进入了汉东地区。
屈家岭文化在汉东地区的青龙泉类型恰恰也是一改本地区红陶为主的文化面貌，转而以黑陶为主。我们不难看出来，屈家岭文化的出现，就是因为这批以黑陶为主要文化特征的人群在与本土文化的融合中诞生的。
屈家岭文化诞生示意图
这个现象同样也是郭伟民先生所说的'廊道效应'的完美体现。按照郭伟民先生《新石器时代澧阳平原与汉东地区的文化和社会》一书中的论述，强大起来的油子岭文化在晚期也开始扩张。
单思伟博士在其博士论文中强调的是'屈家岭下层文化'从汉东开始扩张，同时对大溪文化造成压迫，汉西的大溪文化被迫向峡江及西部地区迁徙。
同时这也是有的学者推测的四川盆地宝墩文化中峡江因素的来源。
汉东地区屈家岭文化遗址分布
鉴于油子岭文化考古材料有限，其绝对年代并没有太精确的结论，普遍认为其年代范围在距今6000年至5200年这个区间。实际上这个时空范围覆盖了单思伟博士的屈家岭下层文化，或许油子岭文化三期与屈家岭文化下层可以简单合并下。
本文为了简化理解，将屈家岭下层文化忽略，统一由油子岭文化来表述。与后世的战乱年代类似，实际上屈家岭文化的形成注定也是多元的。
屈家岭下层文化分布范围示意
仅仅就汉东地区来说，'朱家台文化'、'雕龙碑三期'等也都对其产生过影响，甚至我们还能看到来自长江下游的'黄鳝嘴文化'的影响。但其主体来自油子岭文化当无疑问。
随着油子岭文化跨过汉水，大溪文化在油子岭文化的压迫下不断向西退缩，油子岭文化因此很快就渗透到长江以南的澧阳平原及洞庭湖区域。在其扩张的过程中，不断地吸收本地文化。终于在距今5300年-5000年这个区间，长江中游各个地区的考古文化先后发生改变。
澧阳平原地区屈家岭文化遗址分布
屈家岭文化以其横跨多地区以及地方类型众多的文化面貌横空出世。
此时长江下游的良渚文化取代了崧泽文化，乱世中挣扎的黄河流域只能唯大汶口文化马首是瞻。屈家岭文化、良渚文化、大汶口文化，三雄争霸的格局形成。这个比东汉末年的“三国”早了3000年的三国时代拉开了序幕。
屈家岭时期古城分布
城邦林立，可是九黎人的家园？
长江中游地区建城历史非常悠久，我们前文有过讲述，城头山古城是我国乃至世界上最早的城市，此城伴随了大溪文化的一生，一直延续到屈家岭时代。长达一千多年。
当屈家岭时代到来的钟声敲响的时候，长江中游地区的古城如雨后春笋一般迅速出现在这片古老的大地上。
月牙形城邦分布区
据学者分析，长江中游地区自距今6000年开始进入持续升温的阶段，这个现象一直到距今4500年前后才结束。持续的高温也导致洪水频发，这个期间两个洪水高峰期分别在距今6000年和5000年前这两个时间点前后。
因此这里修建城垣的传统最早应该是来自防洪的需要，这点与良渚修建大坝的初衷是一样的。
城垣考古遗存
还有就是随着人口的增加，各个聚落之间的距离在缩小，对资源的争夺很难避免。军事战争开始频频发生，修筑城垣保护人和土地资源自然也成了各个聚落的重要任务。城垣的军事防御作用当然也是不容忽视了。
如果说大溪文化时代（大致距今6300年至5200年）这个时间段，这里还处于原始聚落的阶段，到屈家岭文化时期，这里已经进入了城邦林立的古国时期。各个古城文化面貌类似，亲缘关系接近。但对资源的争夺却也是当仁不让的。
长江中游地区新石器文化分布
这点从屈家岭文化时期的遗址规模明显扩大可以很清晰的反映出来。在屈家岭时期，10万平米以上的超大聚落遗址有36处，其中石家河大城，面积达到120万平米。
大溪文化遗址的平均规模是62446.75平米，规模大于10000平米的比例在49.5%。屈家岭文化时期明显加大，平均规模达到93960.18平米，超过10000平米的比例达到60.65%。
屈家岭文化的年代与良渚文化差不多，两者均进入了苏秉琦先生说的'古国'阶段。但两者之间有着很明显的区别。良渚给人的感觉是'良渚王'是这个古国的绝对统治者，无论'良渚古城'的独一无二，还是王陵的存在，都毫无疑问能够看出来这点。
屈家岭文化势力范围
屈家岭文化更多的可能是一种军事城邦联盟，从屈家岭文化城邦林立的现象或许可以窥得一斑。包括之后的石家河文化，虽然存在着等级的差别，但没有发现各个城邦之间存在统治和被统治的关系。
这点与黄河流域同期文化类似，是一种联盟性质的族群大联合，只不过在这个时期长江中游地区文化面貌上更加一致。所以从这点来看，良渚更像一个'王国'，良渚古国作为我国最早的具有'王权性质'的古国，应该是名副其实。
黄河流域最后出现了'二里头'这样的广域王权国家是其笑到了最后的原因。长江中游松散的城邦联盟没有形成广域王权。长江下游的良渚虽然有成为'广域王权'的最好条件，却由于各种原因走向了灭亡。
不能不说这的确是一件憾事，同时也成就了中原地区成为最后的那轮明月。
石家河大城势力范围
按照学界主流观点'石家河大城'建立的时间是屈家岭文化晚期。我们不妨打开脑洞，看下这个时期的古籍中出现了什么。
首先映入我们眼帘的就是史称'九黎'的这个部族，九字在我国古代通常代指众多的意思。屈家岭时期城邦林立的现象或许正是'九'这个数字的反映。
石家河大城平面图
屈家岭文化晚期出现'石家河大城'，或许正是史籍中与炎黄大战的那个'蚩尤'所在的王城，石家河大城城内面积120万平米，按照其所管辖的聚落面积来看，能够达到800万平米。距今5000-4500年这个时间，恰好就是史籍中炎黄和蚩尤所处年代。
九黎的蚩尤灭亡之后，其统治的'石家河大城'被其他族群联合占领，这个族群在中原地区人们的记忆中被称作'三苗'。同时在先秦典籍中也出现了'三苗，九黎之后也'（《国语》）。
屈家岭文化北上示意
考古文化上表现出来的就是，蚩尤代表的屈家岭文化在晚期强势北上中原，与少昊代表的大汶口文化在这个期间形成了联盟。符合《逸周书》中的'蚩尤宇于少昊'。
限于篇幅，我们这里点到为止，不做详述了。笔者会在专门讲述传说人物的文中详解。
从另一个角度来看，屈家岭文化在那个年代文化之发达，势力之强大，是毫无疑问的。那么，屈家岭人的日常生活是怎样的呢？
古人祭天示意
最早的小家庭模式和地面联排房屋，几代同堂的幸福生活
与良渚人干栏式建筑不同的是，屈家岭人的房屋基本上是地面建筑。格局上有'单间'、'双间'、'多间'。
'单间房'通常都比较小，也就十几平米，有方形和长方形。室内陆面都很平整，是由烧过的土块铺成的，大多数屋里都有炉灶。
'双人间'要大得多，有七八十平米这样，整个房子中间有一道墙，将房屋分成南北两间，有的墙上没有门，两间是完全隔离的。两间房均在东侧开有房门。屋内陆面与单间房一样，也是烧土铺的。墙壁靠一排木柱固定，同时木柱可以用来支撑房顶，房顶是草木搭建。两间房中间都有一个土台，据学者分析是用来放生活用具的。
两间房示意
从屋内考古来看，屈家岭人的生活井井有条，饮器、食器、灶具和生产工具分别放在不同位置，人们更喜欢向阳的屋子里居住，通常睡在由芦苇编织的草席上。还有一点与良渚不同的是，屈家岭人有专门的用来保存火种的罐子。
单间房和双间房很好理解，单间房通常是夫妻二人或者带着小孩子。双间房多是有夫妻外的老人或者长大的孩子。从发现的房屋遗址来看，房屋的建造水准是有区别的，反映出来的就是等级的差别。
房屋效果图
在屈家岭文化区内还发现了多间联排的大房子。这种房子构筑比较复杂。在宋家台发现的一座多间大房有300平米，其中有八间38平方米的房间。学者对应城门板湾的一座多间房有过分析。我这里摘抄下，读起来非常有意思。
从这座房子室室相通，又有走廊连接，以及自成院落等情况看，这应该是一个大家庭居住的地方。Ⅱ至Ⅳ室各有火塘，窗子比较大，说明都是住人的房间Ⅱ、Ⅲ两室面积大，居住面高于Ⅳ室，灶塘也比较大，显然是主居室 Ⅰ室面积最小，居住面最低，无火塘，又无独立的出入门道，显然不是住人的。从整座房屋应该具备的使用功能分析，I 室很可能是一间储藏室。可惜在房屋废弃前，房主已将物品主动转移他处，但现在已无法证实。根据以上分析大致可以推测：这个大家庭大约有三代人。第一、二代分别住在Ⅱ、Ⅲ 室，第三代住在Ⅳ 室，这个室同时也可兼作全家的起居活动室。从这家有独立的储藏室，并且房屋质量也相当好等情况看，这已不是简单的对偶家庭，而是有着自己独立经济来源的家庭了。
门板湾多间房平面图
各栋房屋呈直线排列，一个村落房舍的门向不同方向开。每间房住的人数在减少，同时都有自己的储藏窖穴。说明这个时候已经形成了独立的小家庭模式，甚至有的是一个家族的居所。
有时候看着这些远古遗址，不禁会想，5000年前这座屋子里住着怎样的一个家庭呢？他们的后代是否还在这个世上？让人充满了奇妙的感觉。
社会单元的家庭化，说明个体的生产能力有了大幅度提高，文明的曙光已经在天边升起。
门板湾多间房考古现场图
屈家岭文化由于区域跨度比较大，形成了不同的生业方式，峡江地区以粟作农业为主，江汉平原是水稻，同时以粳稻为主。家畜同样是猪狗鸡，猪的比例非常大。
对于屈家岭人来说，狩猎也是一项肉食的来源，狩猎对象有斑鹿、猪獾、狍、龟等，其中斑鹿所占比例较大。
峡江地区以山地为主，所以渔猎的比重多些，那时候屈家岭峡江人吃的鱼有青、草、鲢、鲤、鲟、鲫等，水生动物有螺、蚌、龟、鳖。
他们狩猎的动物就很让人吃惊了。出土的遗存有虎、鹿、马、熊猫、野猪、獾、猴、獐、狗、狸、象、牛、豹、犀牛等。
其中老虎和熊猫证明屈家岭人的口福还是不错。
古人狩猎假想图
屈家岭人制陶的技术有了很大的提高，这个地区延续了几千年的夹碳陶消失，被泥质陶和夹砂陶取代。工艺上已经以快轮制陶为主，有些大的器物仍旧采用泥条盘筑法。
陶器中灰陶最多，黑陶次之，红陶最少。到了中晚期则以黑陶为主。已经完全颠覆了大溪文化的特征。
在屈家岭遗址曾经出土一口大陶锅，高33厘米，直径88厘米，容量是0.625立方米，估计是做大锅饭用的，更加说明在屈家岭时期，拥有多个成员的家族模式已经形成。
大陶锅
其他如良渚人常用的鼎和甑这些蒸煮器皿在屈家岭也很常见，形态上有些不同。还有用陶做的一些原始乐器，如陶铃、响球等。
玉器和漆器在屈家岭文化区内都有发现，制作工艺上与良渚文化相比有些差距。这里没有出土丝织品，但发现了大量纺轮，从纺轮上看，纺织技术有了非常大的提高。
屈家岭人虽然与良渚人有着不同的文化面貌，但由于同样发达的农业经济让屈家岭人也过着逍遥快乐的生活。血缘上的联系变得更加紧密，甚至出现了几代人组成的大家族一同生活的现象。
古人生活场景假想图
结语：作为长江中游地区一个里程碑式的时代，屈家岭时代的来临。中华大地上三强鼎立的格局开始形成。由于几支在文明的前夜最闪亮的文化势力在中原地区碰撞，让跌入谷底的中原文化得以重生，并再次崛起，拉开了我国王朝时代的大幕。无论从哪个角度来看，他们对中华文明最终的形成都是功不可没的。
参考文献
《湖北荆门市屈家岭遗址2015～2017年发掘简报》《屈家岭遗址殷家岭遗址点2018年发掘简报》《长江中游地区先秦时期的生业经济》《长江中游新石器时代聚落分布与环境关系》《石家河大聚落++长江中游文明的崛起》《长江中下游地区新石器时代方形多间连房初探》《新石器时代澧阳平原与汉东地区的文化和社会》《屈家岭文化》《长江中游文明化进程中的人地关系 以新石器时代为例》《长江中游地区文明进程研究》《长江中游地区初期社会复杂化研究》《屈家岭文化研究》《论长江中游地区新石器时代晚期的生计经济与人口压力》《新石器时代两湖地区人类活动与环境研究》《长江中游新石器文化遗址点空间分布与环境变迁的关系》《汉江中下游新石器文化遗址的空间格局》《屈家岭文化的北渐》《屈家岭文化的北渐》《长江中游新石器时代文化与生态环境关系研究》《汉水中游新石器文化编年序列及其与邻近地区的互动关系》《试论鄂西北地区的 ' 仰韶文化' 和 ' 屈家岭文化'》