命理边学边聊(12)

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命理边学边聊(12)

[三]喜神和仇神的定义与作用

古正:我们在前面说到过喜神,但一直没有给它下定义。现在我们来看看这个连徐乐吾大师都还没有完全弄清楚的喜神,到底是个啥玩意。

夏问:连他老夫子都没有弄清楚的问题,我就懒得动脑筋了,反正也是弄不懂的,请师师为主,依你说的为准吧。

古正:《子平真诠》里是这样论述喜神的:“何为喜?命中所喜之神,我得而助之者是也。如官用印以制伤,而运助印;财生官而身轻,而运助身;印带财以为忌,而运劫财;食带杀以成格,身轻而逢印,杀重而运助食;伤官佩印,而运行官杀;阳刃用官,而运助财乡;月劫用财,而运行伤食,如此之类,皆美运也。”

夏问:别再之乎者也啦,把瞌睡都招到眼皮上来了。就用白话文说吧!

郝学:打起精神!要尊重人家的劳动,真不想学也没人逼你的。

夏问:谁说不想学啦,你吗?

郝学:哎呀,你打瞌睡算了,别跟我斗嘴。古正你把刚才那段话解说解说。

古正:这段话,不是一般初学者所能读懂的。因为它牵涉到一些格局知识,所以我得多解释几句。我看这段话有以下四层意思:

1、喜神生助相神。“如官用印以制伤,而运助印”,意思是,正官格碰上了伤官忌神来破格,但命局有印星相神制住了伤官,保住了官格,如果大运遇到官杀来生助印星相神,这官杀就是喜神。“伤官佩印,而运行官杀”,这句话的意思也一样,就是伤官为用神,印星为相神,构成伤官佩印格,大运有官杀来生助印星相神,这官杀就是喜神。

2、喜神生助用神。如“食带杀以成格······杀重而运助食”,其意就是月令食神与七杀构成了食神制杀格,如果相神七杀太重,而用神食神偏轻,大运逢比劫生助食神,这比劫就是喜神。又如“阳刃用官而运助财乡;月劫用财而运行伤食”,意即阳刃格如果有官星做用神,格成阳刃用官,大运逢财星来生助官星用神,这财星就是喜神。阳刃格如果没有官星,但有财星来做用神时,大运逢食伤来生助财星用神,这食伤即是喜神。

3、喜神克制忌神。如“印带财以为忌,而运劫财”,这话是说,印格逢到财星忌神坏印破格时,若有比劫来制财护印,这比劫就是喜神。

4、喜神生助日主。如“财生官而身轻,而运助身”,意思就是财官有官星,但身轻无力担财官,大运逢印比助身时,这印比就是喜神。

将上述四点归纳起来,我们就可以给喜神下定义了。所谓喜神,就是生助用神、相神及日主,并能克制忌神之字。哦,不,这个定义还有破绽。因为用神和日主有时候并不需要再生助,所以应该这样说:喜神就是辅助相神并适时辅助用神与日主之字。

郝学:这喜神有点像是一般命书所说的用神啦。

夏问:大有区别哦!一般命书所说的用神,既不生助月令定格之字,又不生助相神,只是绕着日主打转转,不能和《子平真诠》所说的喜神相提并论的。

郝学:嗯,看来你还没睡觉啊,真的听进去啦。二者的确不是一个概念,还是别混在一起的好。古正啊,你再说说仇神吧,命书上我还没见过仇神一词呢。

古正:好的。命书上是还没有仇神一词,这仇神是我说的。我是这样想的,命学,无论是在其基本概念上还是在推断技法上,都存在着较大的模糊性,如果我们把八字十神只是简单的划分为用神与忌神这两大阵营,那么就会加大命学固有的模糊性,从而就会相应加大推命的难度,并降低推命的精准度。然而,事物要发展就得不断精细化,这是事物发展的规律。无极到太极,太极到两仪,两仪到四象,四象到八卦,八卦到六十四卦等等,就是事物发展的模式。命学要发展,也得更加精细化,而不是更加简约化。

郝学:是啊,越模糊的东西,就越难把握,越容易使脑筋粥样化。古代人读书只有文学、经史、诗词等几样东西,现代人则算术、代数、几何、物理、化学、外语等等,科目越来越多,越分越细,这是事物发展的必然趋势。命学也应该要搞得更精细一些才好啊。

夏问:我顶啊。

古正:相神与忌神是一对矛盾,相神要成格,忌神就要破格。喜神呢,是帮助相神的,但有谁帮助忌神呢,就是仇神了。因此啊,喜神与仇神又是一对矛盾。矛盾都是围绕着用神及日主来展开的。如图所示:

命理边学边聊(12)

夏问:嗯,你这样表述,使人一看就明白,没有故弄玄虚。

古正:我喜欢坦诚,不能说的就表明不能说,能说的就要尽量说清楚。

夏问:说得好!对我的味口。

古正:仇神有三种作用:一是生助忌神;二是克制喜神;三是适时对日主不利。例如某男命,八字为:

印 官 日 杀

乙 癸 丙 壬

丑 未 戌 辰

八字有一官一杀,逢杀看印,年柱有乙木印星,本可成杀印相生格,但因丑未一冲,丑中辛金暗损未中乙木,破格。这里面的杀为用神,印为相神,破格的辛金财星就是忌神,而生助辛金忌神的丑戌土即为仇神。命里乙木代表神经而受伤,预示命主会在神经方面出重大问题。1岁2岁,流年为丙寅丁卯,相神乙木有根,命主未出大问题。3岁戊辰,辰戌丑未四土齐动,折木泄火,仇神嚣张无制,命主病患脑膜炎,留下了严重的后遗症,神志不清,言语不明,十余年来,犹如活死人,岂不哀哉!

夏问:你说的仇神,不是有的命书上所说的闲神吧?

古正:此命八个字中有四个土,若说是闲神,命局能有一半的字闲着吗?

郝学:对啊,这八字中的那些土算什么呢,既不是用神或喜神,也不是忌神或闲神,更不是成格的相神,看来你的仇神之说是能够站住脚的。

夏问:那《子平真诠》中有闲神吗?

古正:没有。我想啊,命局总共只有八个字,包含了那么多的内容和信息,每个字都应该是有其作用的,不会存在闲神。或许这就是《子平真诠》里没有闲神的理由吧。

夏问:我们现在还不会算命,没有资格讨论仇神是否成立这个问题。我们还是先学习怎样取用定格吧?

古正:有道理,就按你们的意思办。

[四]取用定格的法则

A 内格的取用法则

古正:命学先贤将51、84万种命式,分成了两大类:

第一类是月令有用神,而日主又有能力支配此用神的命式,统称为正格或内格;

第二类是月令无用神,须要在月令之外另取用神的命式,以及命局某一行或两行太过旺强,其余五行难以立足的命式,统称为杂格或外格。

夏问:正格都有哪些格呀?

古正:一般命书将正格分为八格,即:正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格折八种,俗称“正八格”。但也有的命书在财格与印格上不分偏正,这样便只剩下六格了。六格结合相神与喜神,可以细分为二十四小格:

1、正官格

①正官佩印格 ②用官喜财格

③弃官就食格 ④弃官存财格

2、七杀格

①杀印相生格 ②财滋弱杀格

③杀邀食制格 ④以劫合杀格

3、财格

①财旺生官格 ②财喜食生格

③用财喜印格 ④用财喜比格

4、印格

①用印喜官格 ②用印喜食格

③用印喜比格 ④弃印就财格

5、食神格

①食神生财格 ②食神制杀格

③用食喜比格 ④弃食就印格

6、伤官格

①伤官佩印格 ②伤官生财格

③伤官喜官格 ④伤官弃官格

夏问:你没搞错吧?真有这么多明堂?一般命书上可是没有见过哟。

古正:在《子平真诠》里论及过这些格局,只是没有这样一五一十地罗列出来,并加以诠释。我现在把它整理出来,也算是为命学的发展出一点微薄之力吧。

郝学:取用定格有什么总则吗?

古正:取用定格有两条总则,是必须要牢牢记住的。

一是:“有官先论官,无官方论用”;“有官莫寻格局”;“格格推详,以杀为重”。这是什么意思呢?就是先不论何格,只看八字中又没有官杀,不管是在天干或是在地支,只要一见官杀,就得先看这官杀是否成格。若官杀成格,即以官杀格论命。在官杀不成格时,再弃官杀而论别的格局。

二是:“提纲有用提纲重”。意思就是,在八字中有两个以上官杀时,则当以月令的官杀为首选用神。倘若八字没有官杀,则看月令有无财、印、食、伤这四样东西,有则取之为用神,无则于别的干支另选用神。

郝学:在月令取用神时,除了非取不可的官杀之外,在只有财、印、食伤这几样东西时,取谁不取谁,有什么具体规则吗?

古正:在月令取用神时,有四条具体规则:

1、先取透干。即先看月令中的藏干透出何干,就取此透出之干为用神,透财则取财,透印则取印,透食伤则取食伤为用神;

2、多透则取旺强之干。即在月令藏干透出了二干或三干时,就先取月令的本气藏干为用神。若本气藏干不透,则取月令的中气藏干为用神。若本气、中气藏干均不透,则取月令的余气藏干为用神;

3、不透则取本气藏干。即在月令藏干均不透时,就取月令的本气藏干为用神;

4、变化则取所变之干。即月令因会合而改变了其原有的五行属性时,则随变化后的五行来取用定格。

郝学:嗯,讲得非常清楚。我看比《子平真诠》讲得清楚多啦。

夏问:当然啦,古人用毛笔写字,搞雕版印刷,哪有现在这么方便啊!老祖宗们惜墨如金,用辞简约,就是苦了我们这些后人啊,一读书就像是在猜哑谜,这心里还没有读得雪亮,头发却已经读得雪白了。

郝学:行啦,别闲扯谈!我们还是静听古兄台细说官杀格吧。

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