玄学·术数

原创一行爹 简蠹 今天

玄学一途，虽与中医有些联系，但不可等同。或言“医易同源”，其实不止医与易同源，医与很多学科都有同样的源头，易学亦如此。玄学的东西虽然在现代科学的角度来看似乎有些荒诞不经，但其中所含之意，有如人文、哲思等，举个例子，郭璞的《葬经》中有这样的论述：

葬者，藏也，乘生气也。

首先定调，这个葬是藏之意，以此来利用“生气”发挥作用，这个“生气”很重要，遇风则散，遇水则止，所以堪舆又称“风水”，其派别很多，不做赘述。

还有一个好玩的，与中医有些相关，那便是相学，就是面相，在《灵枢》里有《阴阳二十五人》篇就是比较典型的通过面相来推测人的性格与疾病：

木形之人，比于上角似于苍帝，其为人苍色，小头，长面大肩背直身小，手足好。有才，劳心少力多忧，劳于事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥阴，佗佗然，大角之人比于左足少阳，少阳之上遗遗然。左角之人比于右足少阳，少阳之下随随然。钛角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人比于左足少阳，少阳之下枯枯然。

这与面相学要干的事情类似，依笔者所见，也是派别不同而已。

因此，玄学要解决的很大的问题就是预测吉凶，那么怎么能让人相信吉凶是否能测得准呢？毕竟一件事情发生与否就有50%的概率，能否用玄学的理论来“知过去”便是让其取信于人的重要方法。

那么玄学是凭借什么来进行预测的？总不可能乱猜，在最早的卜筮方法中，有通过烧龟壳看其裂纹走向来判断吉凶的方法，慢慢地，随着该学科的发展，玄学也有了理论依据——阴阳五行学说，这便是术数的内容。

同样的，玄学命理的这种术数基础是根植于气一元论的。比如《三命通会》开篇就讲“老子曰：无名天地之始，有名万物之母，有物混成先天地生。列御寇曰：有形生於无形，天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素，太易者，气未见。太初者，气之始。太始者，形之始。太素者，质之始。气与形质，合而未离。”意思是所有的命理能进行推演都是因为这个“有物混成先天地生”。

命理学说（四柱、紫微斗数）的的主要理论分为“命”与“运”，也就是我们常说的命运一词，其还是有基本的区别：

命：命是生来就注定，五行力量及其代表含义的强弱。

运：分大运小运，就是个体在整个环境中会受到影响。

打个比方说明二者的关系，我们可以把命当作是交通工具，有些人命好，生下来就是红旗、法拉利之类；然有些或是拖拉机，或是牛车；运则是这一生要走的道路，路不好，再好的车也没用，比如你拿法拉利在田地里开开？同样的，拖拉机开到高速，即使没有风驰电掣的感觉也能一路畅通。

因此命与运是要结合来看，也是要具体分析。

可以这么说，玄学命理的这类分析方法是把取类比象进行了很大发挥，甚至，害得社会经验丰富，记得邵康节的《梅花易数》里有这么一个故事：

邻夜扣门借物占 冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故？先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不推理，是不得也。学数者志之！”（系闻声占例）

这个故事是说邻居晚上过来邵康节家借东西，仅凭敲门的声数，康节儿子断定接的东西是上金下木，于是说是锄头，而康节先生呢说是借斧子，因是夜间，用不上锄头。康节先生以此来表明这种推断的技巧还要明理，即“中通人事”之意。

好了，先说到这，似乎可以开一个“玄学探微”的专栏，慢慢探寻这方面的东西。