艺术史中的喵星人 / 开普饭

虽然最早的家猫据考证出现在美索不达米亚平原，但人类对猫最早的艺术表现却要追溯到古埃及时期。古埃及人把猫视作神明，对杀猫者将处以死刑。甚至还会为死去的猫制作木乃伊。古埃及人并不崇拜猫本身，而是将一些神明想象成猫科动物的样子——不仅具有它们的外形，同样拥有其表达情绪的方式，以及灵性。

在古埃及，猫与上图两位神有直接关联。

左图为ISIS神，掌管健康，婚姻和智慧。右图为Bastet，猫神，掌管喜悦，音乐，舞蹈，家庭和爱。

古埃及猫的雕像

木乃伊猫

古埃及人非常看重超自然的灵性。这与现实同样重要。对于他们而言，尘世和天际是相连的，每天太阳都在这其中穿行。自东向西在空中游走，夜晚，太阳落下的地方是亡灵聚集的地方，太阳神在那里与地下的蛇鏖战，胜利后又重新升起。

在古埃及的宇宙学中。太阳是至高无上的存在，拥有自然和精神的无上力量，同时向人间播撒恩宠和惩戒。它让农作物生长，也使它们枯槁；培育生命，同时又惩罚它。当古埃及人需要将这一力转换为视觉化形象时，他们想到了猫——机智多变、命硬无比。

古埃及猫神巴斯特

伟大的太阳神拉（Re）拥有众多儿女，其中一位拥有最复杂性格的女儿名叫索赫梅特（Sakhmet），她是太阳神的私人保镖，通常被描绘为拥有狮头的女性。古埃及人崇拜这个世界，但也不会将之想象得过于美好，他们对于猫的气质了解颇深。猫的反复无常、咄咄逼人在索赫梅特身上展露无遗。相传太阳神拉曾被人类的恶行所激怒，派遣他的女儿下界问罪。这位狮头人躯的女战神下界之后大施淫威，企图灭绝人类，这让太阳神本人都惊出一身冷汗。他以人血染红了美酒，将之赐给索赫梅特，后者喝下后酩酊大醉，沉睡不醒，于是人类才免除了一场灾难。

古埃及纸草画中对于猫的描绘

在热闹非凡的埃及众神殿中，其他一些女神同样拥有猫的特质，但相对更为优雅美好，比如太阳神的另一位女儿巴斯苔特（Bastet）。她最初的形象也是母狮子，代表着复仇和毁灭，后来，满脸鬃毛的形象被修整清爽，变成一只惹人怜爱的家猫，象征着家庭、幸福和欢乐。

在古希腊语，古罗马文明以及古代中华文明和印度文明中，由于诸多如自然地理以及文化原因，对猫的形象地表现几乎是空缺的。

最早对猫的文字记述出现在中国西周《诗经·大雅·韩奕》，内容到：有熊有罴，有猫有虎。（罴：古代对棕熊的称谓）但这里的“猫”并非指家猫，而是体积较大的野生山猫，猫这个物种被引入中国最早可追溯至秦朝，但被驯化成为家猫甚至宠物却是从汉朝开始，而艺术中对猫的大量描绘则要等到宋代，其中最著名的作品要算南宋画家李迪的《蜻蜓花狸图》。

李迪《蜻蜓花狸图》

宋·李迪《狸奴小影图》

宋·靳青《双猫图》

五代南唐的《仕女图》中也出现过猫的形象

在宋代的传世名作中，也出现了不少有关猫的描绘。

宋《富贵花狸图》

毛益《蜀葵戏猫图》

宋苏汉臣《冬日婴戏图》

明·宣宗《壶中富贵图》

毛益《蜀葵戏猫图》中的白黄色猫，短脸，长毛，很可能就是“不能捕鼠，以为美观”的狮猫；宋佚名《富贵花狸图》上的猫咪，脖子系着一根长绳，还打着蝴蝶结，显然主人担心它走失，并不需要它捕鼠；苏汉臣《冬日婴戏图》中的那只小猫，与小姐弟相嬉戏，生活闲适，体态可爱，肯定不是“苦命”的捕鼠之猫。可见，宋朝时，猫已经真正成为了陪伴人们日常生活的宠物。

再把目光投向欧洲中世纪，因为人们迷信猫是女巫的化身，象征着邪恶与灾难，尤其对黑猫更是深恶痛绝，因此还曾发起了一场迫害猫的行动，更别说用艺术的方式去表现猫了。作者能想到的欧洲绘画艺术中最早也最为知名的作品当属十五世纪荷兰画家博斯的在1466年创作的作品《人间乐园》以及1501年创作的《圣安东尼的诱惑》。

在《人间乐园》的左联和中联各有一处博斯运用了猫科动物的形象，但进一步根据体型推测，左联亚当左侧的动物应该是以猫为原型，而中联则更可能是以虎为原型，但又考虑到中世纪时期的荷兰（弗拉芒地区）人们是不可能见到老虎或豹子这类动物的，因此也可认为中联的猫科动物也是以猫为原型创作的。如下图所示：

另一幅作品《圣安东尼的诱惑》则将猫演化夸张为邪恶的形象。

11480年，意大利文艺复兴画家Domenico Ghirlandaio创作的《最后的晚餐》（文艺复兴时期，多位艺术家都曾创作过以最后的晚餐为名的作品）中出现了一只猫咪的形象，众所周知，晚餐过后犹大出卖了耶稣，在这幅作品中犹大没有与其他门徒同桌，而是单独坐在桌子另一侧，他的旁边蹲坐着一只灰色的猫咪，显而易见，这里的猫成为了背叛和邪恶的同伴。中世纪的人们你们是有多不待见猫啊！