七上12课《<论语>十二则章》课堂实录（徐杰老师执教）及评析
精致语文徐杰老师
【评析】
浏览徐杰老师的公众号，看到了徐老师刚刚贴出的《<论语>十二章》课堂视频，情不自禁地打开观看，一开始便被徐老师高超的课堂教学艺术所吸引——不愧是“精致语文”，课堂总体以“问答式”教学呈现，各个环节都设置得非常巧妙，整堂课如行云流水一般，学生处处在学语文，而又不着一点痕迹。感佩之余，觉得把这节课整理成“课堂实录”，更有利于自己学习，也便于同行们欣赏。于是用了一天的时间，反复欣赏，逐句斟酌，形成了下面的“课堂实录”。因为用了大量的精力，还加上了“评析”，姑且算作“原创”吧。若有侵权，请告知删除。
另，徐老师的视频亦同时贴出，供大家学习交流。
师：今天我们学习一篇新的课文，刚才大家都读过了。谁能说一说这篇文章跟教材里的其他课文有什么不同。
生：这是孔子的一篇文章。
师：说的话不错，但是如果是考试的话得零分。为什么？
生：这篇文章不是用白话文写的，它是用文言文写的。
师：他这就答对了。我问的是“有什么不同”，得答出“不同”来。
生：其他课文是有故事的，这篇课文只是一个一个句子，它蕴含的是道理而不是故事。
师：记叙文讲的是故事，有完整的情节，他这篇课文是一句一句的，我们把这一句一句的文言称之为什么？一句一句的就叫“章”。还有什么不同？
生：每一句开头都有“子曰”。
师：他看到了每一句开头都有“子曰”。什么叫“子曰”？（生：孔子说）哦，都是孔子说的，当然也有是其他弟子们说的，比如这篇文章通篇都是说的话。那么说的话对应标题中的哪个字？
生：语。
师：这个“语”就是说的话。
【评析】
由“不同”引入，不显山不露水，却将“文言文”“语录体”等特点，通过学生的粗读、猜想、试答展示出来，学生有阅读，有思考，而且学生很感兴趣。
师：好。看标题。刚才那位男生读课文，他说这篇文章叫《论语12章》，我想请这个男生说这个“论”为什么读二声而不读四声呢？
生：因为“论”（四声）是讨论，而孔子说的一些话，一些蕴含哲理的。
生：读“论”（四声）的话就是讨论，他就没有一个特别深刻的道理，就好像是平民百姓说一些随随便便的话。“论语”是有伦理的这样一种语言，所以我认为读“论”（二声）。
师：这个说法倒是很清晰的。但是，实际不是这样，因为这个话里面有的是伦理有的不含伦理啊。这个读论（二声）是因为它是“编纂”的意思。
师：这样看来，标题的意思就是编纂的孔子和他的弟子所说的话，我们摘取了12句，今天咱们就学12句，把课文题目读一读。
（生读课文）
【评析】
由“子曰”一词，将学生的目光引向标题，紧接着引导学生析题，重点理解“论”的字音和字义，过渡自然，重点突出，方法得当，极为精致。
师：同学们刚才是众声喧哗地读，现在请同学分别读，一则一则地读，开火车。
生：子曰，学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠。不亦君子乎？
师：好的，你现在告诉徐老师，前面为什么是“不亦说（yue）乎”？你不读成“不亦说（shuo）乎”呢？
生：这个字是通假字，它的意思是高兴，通那个“悦”
师：说得真好，这个通的是表示快乐的“悦”字。这12则当中还有没有通假字啊？
生：吾十有五而志于学。这有“有”通“又”，是多余出来的。
师：我今年51岁，怎么说呢？
生：五十有一。
师面向一生：你今年多大啦？
生：我今年13岁。
师：用文言告诉我。
生：十有三。
师：好像听起来有点拗口，十年有三，是吧？第二则——
生：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
师：不错。告诉徐老师，“三省吾身”这个“三”是什么意思？
生：多次的。
师：为什么不是三次呢？
生：因为它就是一个泛指，所以说它不是一个确切的数字。
师：请坐。其实在这里有人认为，这个三也可以确指。但是在文言中，大多时候的“三”是指多数，它不是确指。对吧？这12则中有没有表示多的？
生：三人行必有我师焉。
师：是不是真的有三个人？怎么翻译？
生：它的意思是说，几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
师：她说的真好！请来读第三则。
生：子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
师：很好。下面——
生：子曰，温故而知新，可以为师矣。
师：徐老师觉得他这里面有一个句子的停顿，要再读得明显一点就好了。温故而知新，可——以为师矣。徐老师为什么不要停顿？
生：这个“可”是可以的意思，”以“是凭借的意思。
师：凭借这个事情成为老师。说的真好！停顿一下，就是两个词，两个意思。后面省略掉了一个“之”，凭借这一点做老师啊。你来接着读——
生：子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。
师：徐老师想到一个字，你们看看这个字，对应刚才所读的这一则当中哪个字？（师板书）
生：这个字对应的字，我认为是“罔”，因为它从字体上来，是有一个人在外面，然后两个X有点像两点下面一个竖折。
师：对，这就是一张网，这个字就对应着“学而不思则罔”中的“罔”。现在就猜猜看，这个“罔”什么意思？如果这个像个人，像个鱼被网在网里面了；网在网里面，这个人就是没有自由了，自己没有思想的自由。所以，如果老师讲什么你们就信什么，书本说什么，你们就信什么，这就叫“学而不思则罔”。对，一定要思考，要有自己的判断。接下来继续读。
生：子曰，贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
师：好的。称赞谁的话呀？你们的老师表扬你们的时候，应该是什么语气？你把这种老师对自己最喜欢的弟子的那种语气读出来。
生读：（略）
师：请坐！这个弟子是他最喜欢的，那么徐老师想问一下，“贤哉，回也”本来的句式应该是什么啊？（生答）对，这种句式叫倒装。好，对颜回的喜欢读出来了。接着读——
生：子曰，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
师：为什么你读“好”（四声）？
生：“好”是喜好的意思。
师：接着读——
生：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
师：好的。告诉徐老师这个“饭”是什么意思？
生：饭指吃。
师：跟你今天在食堂里吃饭那个饭是两码事是吧？嗯，请坐。那个饭是名词，这里的饭是动词，这种现象叫做词类活用。这个是名词用作动词。你看看咱们会场的角落里有个饮水机，假如你跑到那个地方去喝水，在文言中说“饮水”可以不可以用？说出理由。
生：我觉得应该是不对的，因为饮水机里的水可能是热的，而水在古文中是冷水的意思。
师：他说话特别好，我特别喜欢他。因为饮水机里头的水也可能是热的。所以请记住，这个水在文言文中是指什么呢？是热水。那么我现在就想问问，大家知道热水在古代叫什么呢？
生：汤。
师：你怎么知道呢？
生：赴汤蹈火这个成语里面，汤的意思是热水，所以说这个应该是指热水。
师：我非常欣赏这位同学对文言文的理解。赴汤蹈火，特别是男生，一定要把赴汤蹈火这个成语记住，以后要给女生写信，经常要用到。汤是热水，古时候你看咱们古人就讲究酸水就叫水，热水就叫汤。那么我现在问啊，我们现在喝的汤在古代叫什么呢？
生：羹。
师：你怎么知道叫羹？
生答，略。
师：跟现代相比，同样一个字，意义发生了变化，对吧？这种现象我们称为叫古今异义。比如在古代的时候，长河落日圆，这个“河”指什么？（生：黄河）专指黄河。现在如果说个河，就是一条小河，我看咱们外面就有河，对吧。文言在发展过程当中，某个字的字义发生了变化。我们继续往下读——
生：子曰，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
师：继续读——
生：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
师：好，谢谢！我想问一下，子在川上曰，“川”是什么东西啊？（生：河）你看它是怎么写的呀？就是河流对吧？请你来读——
生：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
师：什么叫“匹夫”啊？
生：是平民老百姓。
师：有个成语叫“天下兴亡，匹夫有责”，做老百姓也有责任，对吧？天下兴亡，匹夫有责；匹夫兴亡，天下也有责。匹夫有的时候也指坏人，对吧？我们看三国演义里面两军对阵，年龄大一点的就被别人骂“老匹夫”是吧？接着读——
生：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【评析】
通过比较传统的“开火车”的方式让学生读课文，在读的过程中非常自然地融合了对字词的音、形、义的理解和把握，并且结合学生的生活实际，创设情境进行综合运用。
对于文言文的特殊用法，如通假字、词类活用、古今异义、倒装句、省略句，还有学生朗读等，都进行了非常有效地讲解和训练。将众多重要的知识点分散放在了轻松的“开火车朗读”之中，设计不可谓不巧矣！
师：谢谢。我觉得咱们班同学的预习工作做得很好，这几则都读过了，接下来我想请同学们对照课文注解，再把12则读一读，有不理解的地方，拿起笔在边上打个问号好不好？
生读。
师：有没有不理解的句子？请你来。
生：第一句中的“学而时习之不亦说乎”，“亦”是什么意思？
师：有没有人能帮帮他的？
生：也的意思。
师：你能不能说一下整句话的意思？
生答略。
师：第一，“亦”是也的意思。第二，翻译的时候要翻译成反问的句式。刚才这位男生说学而时习之，这个习是什么意思？
生：温习。
师：这个习啊，有人说是温习，有人说是预习，也有人说是做练习，也有人说这个习是运用和实践，哪一个更好呢？这个习的繁体字是这样写的（师板书），上面是一个羽毛的羽，下面是一个白，对吧？它的原意是小鸟练飞，这个老鸟啊，把飞翔的知识教给了小鸟，小鸟就会飞吗？不会，小鸟得自己从树上练起来，来实践这个知识。所以呢，论语研究的一个专家，把这个“习”翻译成实践和运用，我觉得有道理，供你们参考吧。还有哪个同学有不理解的地方？
生：大家看第52页，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜，这个“斯夫”我不知道是什么意思。
师：有人能帮他吗？没有，徐老师来说，这个“夫”在这里就是一个语气词，前面的“斯”是什么意思？就是河水，对吧？那么那个“夫”如果是语气词，我们翻译的时候，相当于现代汉语哪个字比较好呢？（生：啊）这时光啊，就像这流水呀，就这意思。还有吗？
生：请大家看一下52页的“不义而富且贵”，为什么要加一个“且”？
师：富且贵是同时满足，在古代是两层含义，富就是家里有钱，贵呢，出色高贵，就是既有钱，家里又高贵。就是相当于我们现在说的白富美。
生：为什么教材选择《论语》的这12章，而不是其他的？
师：这个事情我得问编辑啊。咱们这次的编辑是徐老师微信好友，我问好以后告诉你好不好？他们这样选是有道理的，肯定是适合你们学的。对不对？还有什么问题？
生：还是52页的第一章，"“饭疏食"的"疏"是什么意思呢？
师：疏是什么意思？指的是粗粮，有钱人家吃细粮，没有钱的人家吃粗粮。
生：逝者如斯夫，不舍昼夜的“舍”是什么意思？
师：有没有谁能解释？这个舍是什么意思呢？
生：我认为是停止的意思。
师：昼夜不停，请坐。还有吗？
生：我有一句话意思不太理解，就是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，条件这么苦了，为什么他还感到是快乐的呢？
师：其实你不是对句子的本身内容不理解，你觉得过那么苦的日子，他怎么就会那么快乐呢？其实古代啊，有一些有精神追求的人，他们就觉得只要能够吃饱，能够有衣服穿，但是他有崇高的精神追求，比如说他读一本书读得特别快乐，这个时候他就忘记了生活的贫苦。这样说能理解吧？所以有一个成语，就是写古时候的这样的仁人志士的，这个成语叫安贫乐道。
【评析】
这一部分重点是疏通文意，但徐老师不是“大水漫灌”，而是“精准滴灌”。他让学生自读，画出不理解的地方，然后提出来，这样以来，老师的教学就有了针对性，用最少的课堂时间解决了最需要解决的问题。
所谓的“解决问题”不是由老师自己解决，而是先由学生自行解决，学生解决不了的，老师再进行讲解。
也不是学生提出的所有问题都“解决”，一些没必要解决的，徐老师仅是巧妙地一带而过，基本上没有浪费课堂时间。
个别非常重要的问题，学生没有提出来，徐老师巧妙地引出来，进行了材料的必要补充。
我所不理解的是，这种方法是先进的，但有两个问题徐老师没有采用这种方法，而是自己把答案直接说了出来，是不是美中不足呢？
师：整体都很有价值，好。接下来。论语当中的很多话呀，其实那么多年过去了，有些话在今天我们还在用，成了固定的用法，把它称为成语。你看，成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定短语。而论语中就出现了不少的这种固定短语。咱们小学里学过的成语，大多数都是四个字的；论语中有些成语，还有三个字的，还有五六七八个字的，甚至于某一句话都能成为成语。我们看一下徐老师找了一找，这十二章当中出现了这么多的成语，我们自由地把这些成语读一读，好不好？自己读下来。
生读：不亦乐乎、三十而立、从心所欲、温故知新、疏食饮水、择善而从、三人行必有我师、不舍昼夜、逝者如夫、匹夫不可夺志。
师：争取把这些词语记下来，好不好？来，读起来。
生再读。
师：好，现在不看书，同座或者前后位之间互相解释解释这些成语的意思好不好？来，开始互相考一考这些成语的理解。
生同桌练习。
师：什么叫三十而立？
生：三十而立，就是三十岁就有一个好成就。
师：不是立起来啊，是有成就。
师：什么叫择善而从啊？
生答。
师：很好。什么叫知命之年呢？
生：50岁。有没有哪位同学对这些成语仍然不清楚的？都没用了是吧？现在我就把这些成语来用一用。
师：徐老师今天早上起来一想，哎呀，今天已经是星期三了，不知不觉就星期三了，是吧？然后我就感叹一声说——
生：逝者如斯！
师：你们真厉害！就这样，要把这个成语放在一段话中去说，给你们两分钟时间够不够？开始。可以打腹稿，也可以写一写，都行。
生准备。
一生答。
师：这话是对的，就是太简单了一点。还有同学更简单地说，徐老师让我们用逝者如斯夫去造句，最简单了。你要有情境。我找个没有举手的同学，你肯定是知道的。
生：每天睡觉之前，我都会三省吾身，思考今天的成绩与得失。
生：他已经到了知命之年，常常感叹逝者如斯。
师：是串烧吧！串烧很好，请坐。还有一位男生举手，请你。
生：尽管他已经过了知命之年，可以从心所欲，但他仍然温故知新。
师：请坐。你们难道说的就是徐老师这样的人吗？还有一个机会，不要刻意搞串烧啊，搞一个带情景的说法。就是放在具体的语言环境当中去运用。比如说啊，徐老师到咱们学校来上课，你们的徐校长跟我是好兄弟。徐校长跟我讲，说你今天不要走了，今天晚上我们温一壶酒，好好聊一聊。我说好呀，好兄弟都好久不见了，我们要好好喝一喝，聊一聊，真是不亦乐乎——看徐老师营造了说话的环境。
生：我们不应该循规蹈矩，因为学而不思则罔，只学习不思考，那么我们就不能得到新的理解与体会，那么我们就会感到迷惑。
师：你是一个好班主任。这道理讲得蛮通透的，但是前面第一句最好去掉，这跟循规蹈矩没有关系，是吧？好的，造句我们先到这，好不好？接下来，我们看这些成语，我们再来把成语玩一玩。论语啊，就是对话，对吧？既然是对话，它就有对话的情境，就是有人问，有人答，可以理解这意思吧？学生问道：先生，你最快乐的事情是什么呢？你们回答——
生齐答。
师：因为那个时候啊，不像我们写字这么方便。那时候每一个字要刻在竹简上面，所以越简洁越好，他就省略掉了问话的人，直接把回答写下来了，对吧？我们再来看——孔子问道，子舆呀，你平时是怎么做自我反省的呢？
生答。
师：这就叫问答成语。你们现在选一则，能够补充问的话，或者补充回答的人回答，你把他问答这个成语的问答补充完整。两分钟时间，直接写在书上。
生准备。
师：谁来把问答读出来？
生：孔子弟子问：怎样可以成为一个优秀的老师呢？子曰：温故而知新，可以为师矣。
生：学生问道：先生，思考和学习哪个更重要呢？子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
师：哦，原来老师回答的是学习和思考同样重要，对吧？
生：孔子问：什么是仁呢？子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
师：非常好。
生：学生问老师：怎样才能做到更高效地学习呢？子曰：知之者不如乐之者。
师：哎呀，你是懂得学习的。我觉得同学们真聪明，在问的时候，加上老师。如果更加表示一点文气，把老师改成先生，就更有意思了。
生：一个弟子问：先生，你觉得颜回是个怎样的人？子曰：贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧……
师：我们时间就到了，今天咱们这一节课，同学们热烈地发言，积极地思考，我们就把论语12章学完了，用一个成语说说你学这节课的体会。
生：不亦乐乎！
师：我觉得最高的学习境界就是不亦乐乎。好之者不如乐之者。祝同学们学习快乐！下课。
【评析】
本部分是训练。徐老师从两个层面进行训练，一是成语，二是对话。
成语训练采用的是“读一读——记下来——解释意义——造句”这样的程序，环环相扣，训练扎实。特别是造句，突出了“语境”，虽然学生的课堂表现不是太理想，但徐老师的设计和引领都非常精彩。
这些训练的设计，都抓住了教学重点，都有意识地通过创设情景使学生融入其中，设计也非常巧妙。
2021年11月5日
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