当代书法标准的根源是来自于古人,差别就在于它的“三性”

从当代一些比较著名的书法家所写的作品中可以看到,他们很少有像古人那样写字的,都是'奇丑无比',一些人通过多年的学习修炼,想要成为'真正的书法家',必须要走到'新、奇、丑'的路子上来,否则,是无法进入到'书法家协会'会员的行列中来。那么,为什么要把字写得'丑怪'才能称之为书法家呢?

古人对书法的论述

只要从古代遗留下来的书论中仔细查看和分析,原来,古人一直都在关注着一个问题,那就是书法中的'书意'、'意味'、'趣味'等等,有人可能为此感到不解,是的,自从有历史记载的书论是从汉代就有的,最初,人们一直还在探讨书法中的'象'和'形'的问题,他们大都用自然界的一些物作比喻,例如东汉时期的书法家崔瑗在《草书势》中就说到:

观其法象,俯仰有仪,方不中矩,圆不副规。抑左扬右,兀若竦崎,兽跋鸟跱,态在飞移,狡兔暴骇,将奔未驰……

这是崔瑗在用自然界的物来描述草书中的笔画形态,他所联想的这些笔画的态势,就像动物一般的猛烈,也像即将奔跑的狡兔一样,让人很快能感受到草书中那些笔画的态势。

然而,历史到了魏晋时期,随着人们对书写艺术的不断深入,其认识也就展开到了书法的'意味'方面,最早提出'书意'的是王羲之,他所说的这些话,虽然没有系统的论述,但从记载遗留的只言片语中可以看到:

须得书意转深,点画之间皆有意。自有言所不尽。得其妙者,事事皆然。

王羲之认为,书法要表现出意味,哪怕是一点一画,都应该有这样的意思,这是言语所不能表达的。如果书法中有了这样的意趣,那么一切都会显得很自然。

北宋时期的大书法家米芾更是对汉字的结构写法更有自己的主张,他在《海岳名言》中用了一个'三'字来表达书写的意趣,更是对书法意义的阐述,他说:

'三'字三画异,故作异。重轻不同,出于天真,自然异。

这句话是非常容易理解的,'三'字虽然都是三个横画,但它们在写法上是不相同的,在长短、轻重的关系,按照今天的理解,如果把三横写得长短、轻重相同的话,就会变成美术字,因此,米芾认为在处理上应该表现出它们的矛盾关系,如此就会'天真、自然'了。

对古人书意的理解

从上述古人对书法的理解和对汉字结构的安排上来看,我们认为,古人把汉字在书写上的方法都可能归于哲学问题上,这是因为哲学是自然界最为朴素,又最为直接的根本方法,在书法的应用上也是无法逾越的。

中国古代哲学主要以《易经》和儒、道、墨等组成,但我们不可能完全把它们的主要思想进行表述,只要理解为矛盾的现象即可,也就是书法中的长短、大小、轻重、黑白、粗细等等,这些都是自然界事物存在的基本原理,也是古人在书写中的基本思路。

从矛盾学的观点来讲,书法虽为中国文化的精粹,它集中体现了书写意味的根本方法和要求,因此,从古人开始,就很注意这些原理的实践和运用,并在书写中得到体现。

当代书法家对矛盾关系的理解

很多书法爱好者都认为,当代书法家所创作的书法作品,都会显得更丑怪,其实按照古人所表述的书论来理解的话,这些并不奇怪,只是当代人在书写中把矛盾的事物扩大化了,矛盾的关系对比更为强烈了。理解当代书法艺术性,可以从以下三个方面来考虑。

一是符合时代性。历史是不断向前发展的,每个时代都有各自不同的艺术气质,进入我们这个时代,可以说是一个伟大的时代,科学技术如此发达,人们的生活衣食都达到了空前的满足,使得人们在艺术领域的创作空间更加广阔和繁荣,书法家们在创作中思维更加宽阔,情感更加丰富,在创作中他们会投入更为饱满的情绪,因此来说,这是时代所赋予的精神食粮和支柱,书法中的矛盾对比关系会显得更加突出。

二是物质的丰富性。当代社会物质极大丰富,尤其是宣纸、毛笔等书写工具可大可小,对于书法家在表达情感、成就'书意'时,尺度更大,不同于古代纸张、毛笔、空间、平台等种种限制,书法家们在创作上自由空间更大,这都得益于物质的丰富性。

三是思维上的智慧性。虽然古人给我们创造了古代文明,他们用智慧书写出了光辉的历史文化,但就今天来说,科技、文化等已经和古代有了质的区别,人们在理解古人书论时也是方法、层次、思维都发生了重大转变,表现在书法中则更为强烈,这是当代人的智慧和方法论,也是书法智慧的体现。

总体来说,当代书法中的'新、奇、丑'是对古人书法论的'扩大化',是具有时代性、物质的丰富性和人类的智慧性共同决定的,是对书法中'意趣'、'趣味'的新思考和新解读,是我们这个时代精神的反映,但相对于古人说法是否正确,还有待于历史的评说的检验。

(0)

相关推荐