八字取用神方法

取准“用神”在命理学中是较为重要的难关，因为“用神”是对整个四柱评价的关键点，打个比方说吧，“用神” 就好比一个人生病了医生开出的“药方”，如果这个方子开错了，那么这个病人就治不好了。这个四柱就评价错了，也不可能断准他的命理。“用神” 就是对症下药的“药方”。要寻找这个药方并非一件容易的事情，在这里根据判断命理的原则总结为三种方法。

(一) 扶抑法:

判断命理的第一个主要原则是“中和”原则，那么为使四柱达到“中和”的目的，那么，强旺的要“抑”，衰弱的要“扶”。

例如乾造: 辛酉 丙申 庚子 丙戌

分析:日主庚金生于申月，按旺衰理论判断，这个日柱庚非常旺，旺的原因是因为同我的金太多，根据法则，最好的途径是用“克我” 来抑制太多的“同我”。对于日主而言，金太多，就要用火来平衡。命局中正好有两个丙火，可以作为用神，不过，月上的丙火受到了年干辛金的合住，难以发挥作用。时上的丙火没有任何干扰，而且坐于火库戌上，可以说是健全而有力的。

又例:乾造: 甲戌 甲戊 甲寅 丙寅

分析:日主甲木生于戌月，这个八字木太旺，一片木，已经从旺了，所以这是一个强旺的四柱。那么对于这么一片旺木来说，已成极旺之势，如果用“克我”的金的话，反而会使旺木反克，形成金木交战的情形，使双方受损，是无助于命理的，只能会坏事，这就像有些脾气暴烈的人，是吃软不吃硬的，高压政策只会让他产生逆反心理，更加不可收拾。所以只可顺其势，引导他，才可使其走入正道。故旺极的四柱是宜泄不宜克。只能顺其势，用“我生”来泄耗。对于本命日主来说，只有用火来泄耗强木，所幸的是时上高透丙火，正好用来充当命局中的用神。

        通过扶抑理论，对于四柱命局来讲，是十分重要的。绝大多数命局结构内部自身与非自身双方是不平衡的，不平衡，一般来说，并不是坏事，事物的发展总是由不平衡到平衡。关健在于命局结构内部有没有自求平衡的机制，即扶抑用神，有扶抑用神的，就是说，命局内部自求平衡的渠道是畅通的。扶抑用神越是健全，越是有力，结构的求衡功能也就越完善。就这个方面米说，这样的命局就可能是一个成功的命局。因为，当命局跟运途结合的时候，运途中一且出现适宜于命局结构的环境时，这个求衡机制就会充分发挥作用，使命局达到“中和”的理想境界。这时，也就是持有这样的命局的人，乘长风、破万里浪之时了。因此， 命局高低的程度，就在于这个机制或用神的有无，以及它的健全和有力的程度了。当然，命局内部不平衡，又找不到自求平衡的机制，这样的命局就很难说好了。同时，如果命局内双方强弱实在相差太悬殊，出现一方完全偏胜的状态，即使有自求平衡的机制，也难求得“中和”持有这样命局的人，即使有成功的机会，总会感到比别人“累一点儿”。

 (二)调候法:

     “中和”原则对四杜结构的要求，不仅表现在四柱内部的强弱关系，上，而且也表现在四杜结构的寒暖燥湿上。

       一个命局结构，以“中和”为贵，过于寒暖燥湿，都是气势偏枯，天干金水为寒，木火为暖，就五行之方位言，地支西北为湿，东南为燥。就时令气候而言，秋冬为寒湿，春夏为暖燥。在四柱中，从十二地支来看燥暖寒湿，以寅、卯、巳、午、未、戌为阳暖之乡，以辰、申、酉、亥、子、丑为阴寒之地。戌虽为西北之地，但是戌是火库，为干土，故为燥热。辰虽居东南，但是为水库，为湿土，故为寒冷。阳暖支上，见甲乙丙丁戊(如甲寅、丙午、戊戊等)，则为暖近于燥，阴寒支，见庚辛壬癸己(如庚申、己丑、壬子)，则为寒流于湿。一个四柱生于春夏，火多土燥，喜水以润之，如果生于秋冬，金寒水冷，喜火以暖之。这就是调候。

  对调候用神的使用应该记住以下几点:

  1.当一个命局出现寒暖燥湿过于太偏时， “调候”就成了当务之急，其余的强弱先不讨论。

  2. 调候的方法，就是对于太过暖燥的，用水润之，对于太过寒湿的，用火暖之。

  3.分析命局结构寒暖燥湿偏向的方法，是分析其结构要素寒暖燥湿的性质，以及它们所处的时令条件。

  4. 分析的目的，除了指明这个命局的寒暖燥湿的偏向，更重要的是发现命局结构内是否具有调候的机制，或者说是否有调候用神。命局中有调候用神的话，当命局遇到了适宜的运途时，外部环境的有利条件就可以通过内部机制最大限度地发挥其调候的功能，使命局达到“中和”的境界。因此，对于有这一类倾向的四柱，调候用神的健全和有力是极其重要的。它牵涉到命局的高低成败。

例如:乾造:壬戌 壬子 庚子 丙子

分析:此命日主庚金，生于子月，被强水泄身，日主可谓弱极，若按扶抑理论，定是以生我的土为用神。但此命局中生于子月，正值天寒地冻之时，故金寒水冷，虽自身较弱，但命局中出现过寒暖燥湿时，以调候为急，其余皆暂缓论之，故需火米温暖，本命中时干丙火正象一轮太阳高照， 正好暖照寒金冷水，而且火在年支戌上有根，这个两火是本命局的调候用神。

又例:坤造:乙未 丁亥 乙丑 丙子

分析:本命日主己木生于亥月，年柱透乙木，月支有亥水，时支有子水，由此可知乙木为旺。其实在本命中亥子丑会成北方水局，生于冬月，乙木寒冷，所以，本命中首先要考虑的是调候，故以火来温暖为上，好在本命月时两透丙丁火，又在未上中通根，是故用神有力。

又例:坤造:乙卯 己丑 乙亥 乙酉

分析:本命日主生于丑月，年上干和支都是木，日支亥水生木，时干也是乙木，乙木在力量上占绝对优势，故在数值上是加倍的，乙木为旺。木旺宜泄，不宜克，故应取火为用，本命局可以通过扶抑论找用神。以乙木生于腊月，天寒地冻，以调候论也应以火温暖，可惜本命不见半点火星，没有调候用神，反而有为忌的金，因旺木宜泄不宜克，故此四柱就是一个不理想的命局，容易出现灾情了。只有走到火运才可以好些。

又例:乾造:庚寅 壬午 乙未 丁丑

分析:日主己木生于午月，土金克泄木，乙木偏弱。本命的失衡点是生于夏天，火土偏燥热，故以调候为上，故应以水为用，若以扶抑来看，也应取水为用，水能克火生木。木命中壬水透出，丑土藏根，是可用之调候用神。

       调候问题是命理学中的一个重要问题，当一个命局发现有寒暖燥湿过于偏向时，首先要讲究调候，而五行生克制化的取用只好放在其后了。事实上，调候是命局出生环境的最起码的适应。因为五行的生化，也要依据客观环境的条件要求。比如，金能生水，这是五行相生的正常规律。但秋冬寒燥之金却无法生水，必须得火暖局，暖气上腾，见寒化为湿润，由此金得以生水，而春夏之金却不需要这样的条件，因为外界气候本暖的原故。同样，水能生木，但冬木必须得火，方有生意，因为外界气候太寒，夏木就不需要这样的条件。再如，木能生火，而夏木见火，反而自己被焚毁，因为干薪烈焰，玉石俱焚。此时必须有水，木根得水滋润，反而能成木火通明之象。同样，火能生土，但生于季月，尤其是未月后十八天，土重晦光，必须得木和金，方才能恢复其光辉。士能生金，但夏月火炎上燥，反而熔金，只有在水的润泽下，金方能获得生机。显然，五行的正常生化本身就依赖于正常的客观环境，没有正常的客观环境，五行的生化就会遇到障碍。这时，克服这等障碍，当然是最重要的事了，这就是为什么称为“调候为急”的原因了。

  三、通关法

         在一个四柱中，如果出现了一些对立的要素，它们各自都很强盛，势必就会处于永无休止的争战状态。这时就需要一个和解人，化解这两者之间的矛盾，在四柱学中这个担任两者间化解的五行，就叫通关。

        在四柱五行中，不外乎这些情况，木土旺盛，要火来通关，因木能生火，火能生土，木土不再相战而生化有情。同理，金火旺盛，要土来通关;土水旺盛，要金火通关，水火旺盛，要木来通关，金木旺盛，要水来通关。只有这样，才保证了整个结构稳定和流通的关键。

例如:丁酉 丙午 丁酉 己酉

分析:在这个命局中，出现了四火三金，日主丁火生于五月，火势炎炎，地支却三个西金，然而火与金却是冤家对头，所谓仇人相见，分外眼红，形成金火相克的局面。所谓冤家宜解不宜结，化解之法只有土出来充当火与金之间的流通桥梁，于是旺火生土，土再生金，形成了很好的流通局面。正好这个四柱中有个己土，那么这个命理有了这个流通机制，整个结构由冲突变得流畅，和谐，形成不错的命局。

又如:戊辰 乙卯 己丑 丙寅

分析:本命局中五行主要是四土三木，在地支中寅卯辰会成木局，所以木士相战再所难免，好在时干透出丙火，化解矛盾，使木生火，火生土，流通有情，这样在命理结构中就变得和谐而稳定了。

又如:丁未 癸卯 甲寅 戊辰

分析:本命局中，主要是木土形成相战的格局，需要火来充当通关用神，正好命局中有丁火透出，可以担当这一作用， 然而半路却杀出个癸水，癸水冲去了火，使丁火发挥不了通关的作用，怎么办?本命中有个戊可以合去癸水，丁火仍能起通关作用，但是却是受到了伤害，用神不够得力，走到大运流年为戊时变是好的时候，命局才变得流通有情。

        通关，事实上，是四柱评价之流通原则的基本要求。流通原则要求四柱中的五行要素能流通不滞，这是顺应自然变化的要求。自然界中，万物无不在变化之中，只有在变化之中，万物才有不息的生命力。同样，一个四柱，干支五行能够流通，四柱也就能生生不息，充满活力。