《送梁六自洞庭山作》唐·张说
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
注释
梁六：即梁知微，时为潭州（今长沙）刺史，途径岳阳入朝。
洞庭山：即君山，位于岳阳市西南的洞庭湖中，风景秀丽。
巴陵：郡名，即岳州，今湖南岳阳。
孤峰：指洞庭山，即君山。
接：靠近；接触。
神仙：指湘君、湘夫人等传说中的神仙。《拾遗记》：“其下有金堂数百间，玉女居之。”
译文
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
传说这君山上曾居住着神仙可惜无法靠近，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
赏析
严羽有一段论诗名言：“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角（羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。），无迹可求。故其妙处莹彻（莹洁透明）玲珑（明彻貌），不可凑泊（凝合、聚合;凑合、拼凑;促成、形成;附着;凑巧），如空中之音，相中之色（形貌的色采），水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”（《沧浪诗话》）离了具体作品，这话似玄乎其玄；一当联系实际，便觉精辟深至。且以张说这首标志七绝进入盛唐的力作来解剖一下。
这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。
谪居送客，看征帆远去，该是极其凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）。“天涯一望断人肠”（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞·九歌·湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。
气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见'青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机，待时而发，触物而成，虽幽寻苦索，不易得也”（《四溟诗话》），却于有意无意得之。
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
胡应麟认为此诗“句格成就，渐入盛唐”，他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累，成半律诗”（《升庵诗话》），此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
阅读理解
1.对这首诗的理解，不正确的两项是( A、D )
A.首句写景不渲染，不著色，只是简淡，由此可以看出词人因友人入朝由衷高兴，故毫无凄婉之意。
B.“孤峰”虽不说是诗人自譬，但物必著我之色彩，因此，由峰之孤见人之孤，有意无意中当有此一层意。
C.“浮”有动态感，是视觉错觉加上想象的产物，与“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的“浮”有异曲同工之妙。
D.第三句由虚转实，由写景转抒情，以神仙“不可接”暗指入朝如登九重天，流露出一种难以追攀的莫名惆怅。
E.尾句写友人的征帆已“随湖水”而去，暗合上句“不可接”，诗人心潮自是随湖水一样悠悠不息。
【解析】A项，“毫无凄婉”之意过于武断。D项，由实转虚。
2．从诗题上看这是一首送别诗，但全诗无一字直接提到送别，诗人的送别意是如何体现的？试结合诗歌内容进行分析
①首句，谪居送客，征帆远去，满目秋色，秋上心头，自有一股离别意。
②次句，“孤”因送别而生，“浮”因友人离开而生虚幻之感，送别后之孤独感油然而生。
③第三句，帝宫高入九重天，友人前往之地就如仙境一样难以接触，而诗人如同被贬入凡尘，送别时惆怅之情顿生。
④尾句，“言有尽而意无穷”，心如潮水，随帆而逝，浓厚的别情与那一江之水融为一体，可谓满江送别意。
3.“日见孤峰水上浮”一句中最有意蕴的是哪两个字？试析之。
最有意蕴的是“孤” “浮”两个字。“孤”字借写山的孤单，实写自己内心的孤单和悲凉；“浮”字明写湖水的波动使人产生浮动之感，暗写自己谪居后飘摇不定的处境和茫然无绪的心境。诗人运用双关的手法既写景，又抒情。
4．有人评价此诗虽为送别诗，但送别之意似无迹可求，你如何理解？
本诗字面似与送别相去甚远，实则寓情于景。首句写洞庭秋色，乃作者目送友人时所见，“秋”字情寓景中，点出诗人心中的凄凄之感；次句写“孤峰”也反映了诗人在送别友人之后的孤独寂寞之情；第三句由实写虚，流露出一种难以追攀的莫名的惆怅；第四句以心与湖水相比，表达对友人的不尽的思念之情如潮水一般悠悠不绝。
5.送梁六自洞庭山作 唐·张说
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
题君山 唐·雍陶
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
（1）下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是 （ C ）
A. 张诗中“孤”字实际是暗示送人者心情之孤，而“水上浮”之“浮”字，除了表现湖水动荡给人实感，也微妙地传达了一种扑朔迷离之感。
B. 雍诗中用“不动”二字写湖面风平浪静，水波不兴；用“影沉沉”来突出君山颜色之深沉及气势之凝重。
C. 张诗面对湖光山色，心事浩茫，物我两忘，以简淡的笔触，描绘了一幅浑茫开阔的洞庭秋景图画，表现了作者对友人的依依惜别之意。
D. 雍诗面对湖光山色，别出心裁，奇思妙想，以轻灵的笔触，描绘了一幅活脱轻盈的秀美洞庭图画，表现了作者对君山的喜爱赞美之情。
C项，“张诗面对湖光山色，心事浩茫，物我两忘，以简淡的笔触，描绘了一幅浑茫开阔的洞庭秋景图画，表现了作者对友人的依依惜别之意”说法错误。“物我两忘”错。张诗是诗人睹物而引发的情感，作者对外界是“望”“闻”“见”，而沒有与之“融”为一体，主客没有浑然不分。
（2）这两首诗在艺术表现手法上有何异同？请结合诗句简要分析。
相同点：（1）借景抒情，都是借君山与洞庭湖表达内心情感。（2）用典（化用神话传说），神话传说运用得自然，不留痕迹，增添了诗歌的艺术魅力。不同点：（1）雍诗运用了衬托（映衬）的手法，以湖水之浅碧衬托山色之浓翠。（2）雍诗运用了比喻手法，将水中君山的倒影，比喻成镜中女仙青色的螺髻，形象地写出了洞庭君山的秀美。