十、“不言之教，无为之益”的根本还是一个“柔”字。

本章第二段中的“不言之教”和“无为之益”说到头还是一个“柔”字。

而柔的根本就是要服从于道；服从于道，首先就要通过内修去了解道、认识道——而这就是一个尊重自然和顺其自然的过程；也是一个放下主观意愿而以客观世界的法则为行事依据的过程。

只有这样，我们才能真正看明白世间万事万物的内在属性和相互关系；才能拥有正确的、从根本上来分析问题、解决问题的大智慧。

人生中遇到的每个挑战，实则都是生命在历劫。

历劫的目的是为了磨去我们后天沾染上的执着、自我和狭隘，让心中空出位置，装快乐、装健康、装自在，这样生命才能减负前行，未来方可通达无碍。

如果无论面对什么，您都能把柔做到极致，那您就会感受到“天将救之，以慈卫之”的护佑力量常伴左右——这份力量借不着、偷不到、抢不来，因为它来自我们内心深处；要想激发它，只能依靠自己“行不言之教，处无为之事”的持续做到了。

十一、“柔”的精髓是“出于无有，入于无间”。

“出于无有，入于无间”就是以无形胜有形、以无招胜有招——这是“柔”的精髓。

在三国时期，诸葛亮为了妥善解决南部少数氏族和蜀汉之间的纷争，虽然挥师南下，但却制定了“攻心为上、攻战为下”的方略——要求蜀军对敌之际只能生擒、不许伤害。其中，最著名的故事就是对孟获的“七擒七纵”。

诸葛亮的大度最终令孟获心悦诚服，表示“再不反汉”；随之，南中其他叛乱势力也迅速归降。此一役中，诸葛亮正是用了“无有入无间”的至柔之力，凭借智慧与德行取得了南征的全面胜利，让“七擒孟获”也成了经典案例。

不但是战争，其实“无有入无间”的智慧应用于万事万物中也一样如有神助、事半功倍。但其中的关键是：要看你“柔”的功力有多深？因为，柔是最符合道的，合道者才能多助。

在地球上，水是柔的代表之一，水还有形状可以看到；而另一个柔的代表——“气”，却连形状都看不到；但宇宙万物都离不开它，大到星系，小到细菌，万物众生都是“得气者生，失气者死；气多者旺，气弱者衰”。

而气的运行要旨就是“专气致柔”；运行状态就是“出于无有，入于无间”。

所以，谁能得气？

这就是“柔”为什么能从根本上胜“坚”的道理所在。

有人会说：“柔弱并不管用，因为生活中，人善被人欺，马善被人骑！”

但这些都是表面现象：那些被坚强胜过的“柔弱”，其实是因为它们还不够柔弱，其中还含有坚强的因子。

因此，我们看到的那些现象只是更大的坚强克制了小一些的坚强而已，实际上并不是坚强真的战胜了柔弱。

比如，中国历史上有名的越王勾践卧薪尝胆、韩信受胯下之辱等故事，最后的结局都是主人公通过韬光养晦、忍辱负重，实现了自己的人生目标。

所以，柔弱要胜过坚强，最关键的一点就是：“要让坚强没有用武之地”——也就是说，不要在坚强者最强的那个点上，与他硬碰硬。

宇宙中，永远是不可见的规律主宰着可见的世界，这就是“无有入无间”的至柔之力。

实际上，“柔”是一种强大的力量，遇折而不挠、无往而不胜；而“弱”只是“柔”给人的一种感觉而已。

因为，柔的特点就是善于化解外力、转移外力、借用外力；而且，能不易察觉地长久维系这种状态，所以能达到以四两拨千斤的神奇效果。

但在不明所以的人眼中，是看不到现象背后的实质的，因此“柔”才成了“弱”的代名词。

从根本上说，柔是最强大的力量。

如果一个人面对什么都能柔韧无声、潜心专注做事，这必然胜过一切自我表现。

但柔是需要“内功”的；要达到至柔，就需要更加精深的内修功夫——所谓“内修”就是：把关注外在的眼睛收回来关注自己，把花在外在的力气收回来改变自己，这样才有机会了解“道”这个宇宙根本法；而了解了道，就等于了解了自己、也了解了世间万物。

如此，见微知著、知己知彼，未来才能无坚不克、百战不殆。

今天的分享先到这里。

明天，我们将继续《道德经》第43章“无为有益”第五层面的分享。