《易经》全文翻译，万经之首，一起重读我们的经典
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书摘 | 《易经》全文翻译，万经之首，一起重读我们的经典
凤凰读书计划 凤凰读书计划 3月24日
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好书，你不能只是路过
传统社会的读书，首先是调心。礼闻来学，无闻往教。没有对自己心的把握，机械地认字识文，是难以读好书，难以打开自己和经典的“封印”状态，更难以获得智慧。如同中西贯通的大儒马一浮先生所说， “故欲读书，先须调心。心气安定，自易领会。若以散心读书，博而寡要，劳而少功，必不能入。以定心读书，事半功倍。随事察识，语语销归自性。然后读得一书，自有一书之用。不是泛泛读过。须知读书，即是穷理博文之一事。然必资于主敬，必赖于笃行。不然，则只是自欺欺人而已。”
乾卦
乾：元，亨，利，贞。
语译 - 大吉大利的上上卦，象征天，刚健中正，意思是与天合其德的人、国家或团体，是伟大成功的，利于坚守正道。
◎和解
元，起始或基础；亨，生长和壮大；利，创造与收获；贞，趋正与静止。这是一个完整的天道运行轨迹。法天而行者，如日月往来，春夏秋冬，皆依其道循环不息，如浩瀚天星，皆各守其道而不相侵害。
初九，潜龙，勿用。
语译 - 初九，兆象是潜隐之龙，不宜妄动。
◎和解
1、不少学者认为，龙指东方七宿，所谓潜龙勿用就是东方七宿看不见的时候。时为建子之月（夏历十一月），冬至之际，龙星潜于地平线下，农活几乎没有，农人不必作为。
2、中国晋代的大诗人陶渊明，名潜，字元亮，即来源于此，他虽有才志，却度过隐逸散淡的一生。
3、据中国晋代的学者干宝说，这一爻也象征周文王被囚在羑里时的情景文王虽有圣明之德，未被时用，故曰勿用。也有学者说，乾卦六爻指舜一生命运：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”乃潜龙勿用也。
九二，见龙在田，利见大人
语译 - 九二，龙出现在田野的好兆头，对君子见到贵人有利。
◎和解
1、天象为夏历正月，春分前后，龙星之角宿出现在地平线上，君子、劝农官勉励农人做好准备，一年之计在于春。
2、有学者说，这一爻指文王被释放，将有所为。也有说指舜：“一徙而成邑，再徙而成都，三徙成国。尧闻其贤，征之草茅之中，与之语礼乐，而不逆。”
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。
语译 - 九三，有才德的君子始终白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，没有悔恨。
◎和解
1、夏历三月，龙星全部出现在地平线上，呈上升势头。
2、成语“朝乾夕惕”的出处。
3、有学者说，这爻大概指周文王返国，勤政之时。因为文王过早显露其德，以蒙羑里之难，故在此阶段增修柔顺以怀多福，故爻辞说无咎。
九四，或跃在渊，无咎
语译 - 九四，表示可进可退，如龙腾跃在一片风云之中，如漩涡深渊，没有灾难。
◎和解
1、夏历五月，龙星在天空之渊（即银河）中腾跃，农人努力耕作，不会有害。
2、有学者说，这是指周武王大会诸侯于孟津后退兵的故事。三爻四爻也指舜，“慎微五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷”。
九五，飞龙在天，利见大人
语译 - 九五，龙飞腾在空中，这是天下出现明君的征兆，大吉大利。
◎和解
1、夏历七月，夏至初昏时分，龙星在天空清晰可见，无拘无束。万物生长，天功大成。
2、成语“九五至尊”的出处。
3、有学者说，此爻指武王伐纣大功告成之事。也有指尧命舜摄天子位。
上九，亢龙，有悔。
语译 - 上九，表示升腾到极限的龙会有灾祸之困，动而招悔。
◎和解
1、九月，龙星没于地平线下，晦而不见。
2、有学者说，这一爻指商纣王的命运，英雄一世，却亡国亡身。也有指尧、舜的命运，二帝晚年名分虽然极高而不得志，“舜逼尧，禹带舜”。
用九，见群龙无首，吉。
语译 - 用九：群龙出现在天空，看不出首领，吉利。
◎和解
1、成语“群龙无首”的出处。
2、亚里士多德《政治学》：“平民政治唯一的基本原则就是以个人的价值为根据，让所有人幸福生活的平等原则。”
3、“群龙无首”现象真正可忧的，不是“无首”，而是人人自视为“龙”，互不相让。如果真能彼此尊重，道并行而不相悖，百家争鸣，未始不是一桩可喜的美事。康有为就曾认为，群龙无首而后“天下治”。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁
语译 -《彖传》说：乾元之功是伟大的，万物赖以创始化生，它们是统贯于天道运行的整个过程之中的。云在飘行，雨在降洒，它以云雨的施行，使万物生生不息地繁荣发展。灿烂、辉煌的太阳东升西落，按时运行。吾人当明白其道理，六爻之位，以时而成，即初爻之潜、二爻之见、三爻之惕、四爻之跃、五爻之飞、上爻之亢。如同驾驭着六条巨龙在浩瀚的宇宙里自由翱翔。天道的运变使得万物各得其性命。天所赋为命，物所受为性，万物各具元气，春华秋实，利和而无有偏枯，生气正固，呈现出仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并非混乱无序，万物协调并济，生息永恒，形成了最高的和谐，其美景堪称“大和”。乾元是万有之首，君子或当政者体天而行，以人合天，宜使天下万国皆得康宁，皆得太平。
◎和解
1、莎士比亚：“人是多么了不起的一件作品！理性是多么的高贵！力量是多么的无穷！仪表和举止是多么的端整，多么出色！论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙之华！万物之灵！”
2、六位时成可以理解多维度时空，具体运用如在社会指贵贱之位，初为元士、为平民，二为名士、为大夫，三为三公、为贤达，四为诸侯、为意见领袖，五为天子、为元首，六为宗庙、为隐士。在人身即厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳等部位。在人生则指少年、青年、中年、壮年、盛年、老年等阶段。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
语译 -《象传》说：天道的运行刚健沛然，君子效法天道，因此精进自强，奋斗不息。
◎和解
1、成语“自强不息”的出处。天道之行，乾元之气，是伟大的，以此象征君子人格。
2、张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”（见坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《周易》中的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”八个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
3、此节蕴涵有人文时间意识。天道即人生之道，不少人类之子能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。孔子对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”对子贡说：“生无所息。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
4. 曹操：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
5. 歌德说：“凡自强不息者，终能得救。”
“潜 龙 勿 用”， 阳 在 下 也。“见 龙 在 田”， 德 施 普 也。“终日乾乾”，反覆道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也
语译 - 潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位。龙在田野出现，恩德普降于天下。君子整日里勤奋努力，君子反复行道，坚持不舍。君子人生好比龙象兴风布雨，或跃或潜，进退自如，有所作为而没有灾难。“飞龙在天”，象征着明君大有可为。升腾到极限的龙会有灾祸之困，表明帝王、君子、贤达的行为跟一切事物一样，到极端、极点时，必然不会持久，因穷极而走向反面。六爻全阳，纯阳纯刚正是天道之性，至高无上，不可能再有别的首领。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人；嘉会足以合礼；利物足以和义；贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞”。
语译 -《文言》说：元是众善之首；亨是众美集合；利是义理的统一；贞是事业的主干。君子履行仁义，就足以为众人信服；集众人之善，就足够符合礼数；利人利物就可以祥和公正；坚持正道，就可以成就事业。君子身体力行此四种美德，所以说：“乾卦，具有元、亨、利、贞四德。”
◎和解
从天道到天德再到君子的行为规范，本节解释把天道人性化了。
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。”
语译 - 初九爻辞说“潜龙勿用”是什么意思呢？夫子说：“龙是比喻有才德而隐居的君子。操行坚定不为世风所移，不求虚 名；隐居避世而无苦闷，言行不为世人赏识也没有烦恼；乐意的 事就去做，忧患的事就避开它；坚定不移毫不动摇，这就是‘潜龙’的品德。
◎和解
龚自珍《己亥杂诗》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人’，君德也。
九二爻辞说“见龙在田，利见大人”是什么意思呢？夫子说：“龙是比喻德行至中至正的君子。他的日常言论都要讲诚 信，日常行为都要谨慎，防止邪念，心存真诚，善待世人而不骄 傲，德行博大而能感化别人。《周易》上说‘见龙在田，利见大 人’，就是指君子的德行啊。”
九 三 曰“君 子 终 日 乾 乾， 夕 惕 若 厉， 无 咎”， 何 谓 也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立 其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之， 可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
语译 - 九三爻辞说“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，是什 么意思呢？夫子说：“君子致力于学问修养，以忠信来培养品德。以注意言辞来建立诚信，这是事业的立足点。知道时机来时就把 握住，可与他讨论事物发展的征兆。知道结束时就退场，方可保 持行为的道义。因此君子尊贵时不骄傲，穷窘卑微时也不忧愁。所以君子勤奋努力，因时势而警惕自己，虽然处境危险也没有 祸害。”
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
语译 - 九四爻辞说“或跃在渊，无咎”，是什么意思呢？夫子 说：“或上或下变动无常，不是有什么邪念。进退不定，并非喜 欢离群索居。君子致力于培养品德增进学业，准备抓住时机全力 以赴，所以不会出错。
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
语译 - 九五爻辞说“飞龙在天，利见大人”，是什么意思呢？夫子说：“声息相同就会相互应和，气味相投就会互相求助；水 向潮湿的地方流，火向干燥的地方蔓延，云随龙去，风随虎来；圣人兴起，万物景仰，本应属于天上的会上升依附于天空，本应 属于地下的会依附于大地，万物各归其类。”
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而‘有悔’也。”
语译 - 上九爻辞说“亢龙有悔”是什么意思呢？夫子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有民众，有才德的人压抑在下位而辅助不了，因此行动起来就会招来悔恨。”
◎和解
维吉尔《埃涅阿斯纪》：“人是何等的无知啊，他的头脑怎会想到未来的命运啊，当胜利使他飘飘然的时候，他却不晓 得要保持谦逊！”
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