钱锺书《槐聚诗存》笺说132

钱锺书《槐聚诗存》笺说132

草山宾馆作

空明丈室面修廊，睡起凭栏送夕阳。花气侵身风入帐，松声通梦海掀床。放慵渐乐青山静，无事方贪白日长。佳处留庵天倘许，打钟扫地亦清凉。

【笺说】

抗战胜利的1945年10月，钱锺书先生出任国立中央图书馆《书林》季刊英文总纂。到1948年3月，钱先生应邀参加了民国政府教育部在台北举行的文物展览会，同行者有李玄伯、蒋复聪、徐森玉、向达、王振铎、庄尚严等计二十二人。在台举办文物展览的同时，还在台湾大学举办专题讲座，钱先生作了《中国诗与中国画》的学术讲演。

他们一行人，在台湾草山宾馆居住了一个月。草山宾馆，本名草山御宾馆，地在台湾阳明山（原名草山）中山楼旁，位于山谷之中，环境相当优美且幽静，属于一种日式与洋式小住宅之间的混合风格。从此诗来看，钱先生对此宾馆的环境极为赞赏。

空明丈室面修廊，睡起凭栏送夕阳。

首联描写室外凭栏：澄澈明亮的小居室，面对长长的庭廊；午后睡起，凭着栏杆，目送夕阳。

上句写居住之房舍。“空明”，澄澈明亮。对“空明”之境描写得最好的，是苏轼《记承天寺游》一文：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”可见空明乃澄澈如无，而又明亮。

“丈室”，一丈见方得小屋，言房间狭小，犹斗室。唐白居易 《秋居书怀》诗：“何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。”

下句写自己的适意情态。“睡起”，可能是指午后睡起，不然也不能“凭栏”太久；不过，尽管如此，此句的描写使人觉得钱先生他们一行真是闲适悠闲得很。

花气侵身风入帐，松声通梦海掀床。

颔联写室内睡卧：花香袭人，浸人身内，微风也透入床帐；松涛声连到睡梦里，海浪声让人觉得好似掀动床铺。

上句的“花气侵身”，即花香袭人，花香染身。陆游《东窗遣兴》：“花气袭人浑欲醉”。

下句的“通梦”，是连通到梦中。刘过《寄吕英父》：“诗笑有神通梦寐，丰标不俗更清癯。”此指睡梦中听到松声。

“海掀床”，形容海浪声近，如欲掀翻床褥，当然是人的感觉而已。黄庭坚《庭坚得邑太和六舅按节出同安邂逅于皖公溪口》：“解衣欲相语，涛波夜掀床。”

上一联写的是午后至黄昏的室外，此一联就写到了入夜室内的睡眠，都是很舒适的感觉。

放慵渐乐青山静，无事方贪白日长。

颈联则在写景的基础上，进而写自己的感受：心境轻松懒散，才渐渐喜欢青山的幽静；人心中无事，才会贪图享受一日的悠长。

上句“放慵”，心境轻松懒散。白居易《晚起》：“放慵长饱睡，闻健且闲行。”

“乐青山静”，喜欢青山的幽静。语出《论语·雍也》“子曰：'知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’”

下句，语出孟郊《憩淮上观公法堂》：“动觉日月短，静知时岁长。”

“无事”，指心中无事，了无挂碍，故而贪图白日之悠长为好。

佳处留庵天倘许，打钟扫地亦清凉。

尾联写道，如果老天允许，在这好山佳水之处，有一处庙舍可住，让我打钟扫地，也感觉到了清凉世界。

上句，“佳处留庵”，好山佳水处，有寺院可居留。语出苏轼《自金山放船至焦山》：“行当投劾谢簪组，为我佳处留茅庵。”苏东坡诗中明写要在焦山结“茅庵”而“留”。钱先生说的“留庵”，指的是结“茅庵”而留，还是借“寺庵”而“留”，此句并未说清楚。且看下句。

下句，钱先生有自注：“《樊南乙集序》：'方愿打钟扫地，为清凉山行者。’”李商隐《樊南乙集序》原文为：“三年已来，丧失家道，平居忽忽不乐，始克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者。”

“打钟扫地”，本谓作寺院和尚的行为。《钱锺书手稿集·容安馆札记》六百七十则札：

李肇《国史补》记韦应物“所居分享扫地而坐。”按崔峒《题崇福寺禅师院》云：“僧家竟何事，扫地与焚香。”李群玉《龙安寺佳人阿最歌》：“愿扫琉璃地，烧香过一生。”

钱先生这里只是论其行为，显然不是要出家了。至此，也可见上句的“庵”，确为指“寺庵”。

“清凉”，清静凉快，亦是“清凉世界”的省语，为佛家向往之境。《五灯会元》卷五：“师曰：'火焰上泊不得，却归清凉世界去也。’”宋高观国《思佳客》词：“白云乡里温柔远，结得清凉世界缘。”这清凉世界，也是钱先生所向往的无烦忧的世界吧！

此诗正写于抗战胜利后，反映了钱先生的一片轻松适意、和平清净的心境，这大约也是他希望抗战后的时局能和平发展吧。