己.国学堂--梁冬对话李子勋4-中国文化的宇宙视野.己.[爱的名义·未知的态度]

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爱的名义·未知的态度

梁冬老师去一个寺院的时候，看到佛教老师给佛教徒上课，在黑板上写了一段话说：“一个人，如果因为你的出现，而能让所有旁边的人觉得生活是美好的，觉得自己是快乐的，是幸福的，是没有压力的，是有所成长的。那么你就成为了一个菩萨。”

很多人觉得上面这个说得不对，其都会以爱的名义要求你应该按照我的标准去做。因为我吃过的盐比你吃过的米多，所以你应该按我这样走。很多的父母用这种方式对待他们的子女。父母总觉得自己就应该比孩子了解这个事情，但实际上在这份父母和子女之间爱的过程中，其实子女会有很大的苦恼。听说这世界上绝大部分的被母亲爱着的小孩，其最大的愤怒和烦恼都来自于他的母亲。

说到这点就要看看中国文化里的“知道”，就是说你知道的越多，才知道自己越不懂。如果只看了一本书，觉得天下就是这样；但是如果看了一百本书，就会发现天下不是这样，但又说不清楚了。在西方文化中，用未知来表达，就是说一个人永远要生活在未知中，而不要生活在已知中。比如说已知什么是指我们对世界有了初步的认识，看到了什么或者说亲身体验了什么，就构成了一个具象的内在知觉。但如果只按照这个已知觉来生活，实际上就是在已知道里面生活是很狭隘的。

然而如果一个人永远把自己放在未知，把任何新的东西都是以未知的心态去看它，而不是用一种熟悉的东西去解释它，会怎么样？人就会有源源不断的知识或者是体验进来。因为人有了固化的解释以后，就没有新体验。由于父母生活的年代不同，所以其经历的知觉体系不同，而从子女身上看到的，其实不是子女的，而是父母自己的。所以父母要学会未知的态度，所有自己已知的东西都是没用的，仍然用全新的方式去面对一个新事物。就是说父母要用没有任何成见的方式去感受一个新事物，才会获得真知。这就叫未知的态度。

想想从一个小孩子的视角看世界会如何，比如梁冬老师的儿子一岁多，经常把自己趴下来，用孩子的视角看这个家的时候，发现房间怎么这么高大。突然会觉得说自己的蜗居居然也还是不错的。

待续：庚.国学堂--梁冬对话李子勋4-中国文化的宇宙视野.庚.【为往圣继绝学】

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