哲思|不争之德 2024-06-24 21:35:51 不争之德,语出《老子》第七十章:“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下,是谓不争之德。”老子的不争既是把事做成的方法论,更是一种与人相处的价值观。有时我们过于从方法论的角度理解不争,认为不争只是一种适时、适度的退让,是一种审时度势、以退为进的智慧,不争只是手段,是策略,最终为的还是能更好地争。这么理解不能算错,但对其内涵的把握毕竟不全面。其实不争从价值观角度理解就是不以自我为中心,不把自己是否合适作为价值判断的唯一标准,摈弃“我赢你输”的简单思维,追求合作共赢。能从根本上理解人性,自己想追求的美好生活,别人同样想追求,自己会犯的错误,别人同样也会犯,自己存在人性的弱点,别人也存在。这样我们才能设身处地为他人着想,以宽容人,真正从内心认同不争,认同他人,学会换位思考,自己的利益是利益,别人的利益也是利益。不把自己看得过重,不偏向自己,也不委屈自己,寻找双方的最大公约数,求同存异,各退一小步,各进一大步,这才是真正值得做的。 稿件来源 | 《今晚报》2021年4月9日 赞 (0) 相关推荐 【处世哲理】人老了,拒绝以下三种人来家里“串门” 让知识回家 一站式收藏您的阅读与创作 [处世哲理] 人老了,拒绝以下三种人来家里"串门" 作者:向日葵 人老了,经历了很多,看淡了,也看透了人情冷暖. 那些只会吃喝 ... 《道德经》:高官厚禄与修道修德 第三课 善人 道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保.美言可以市,尊行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故为天 ... 德经之三三、善为四不,不争之德 帛书校订本: 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者弗与,善用人者为之下.是胃不争之德,是胃用人,是胃配天,古之极也. 白话通译本: 善于统率的人,不会逞勇好武:善于作战的人,不会轻易被激怒:善于胜敌的人 ... 《道德经》六十八章《不争之德》悟读述杂【68】 《道德经》六十八章《不争之德》悟读述杂【68】 道德经:以“不争之德”对抗人性之恶,才是合乎天道的谋略 道德经:对抗人性之恶最好的谋略,是合乎天道的"不争". 01 在这个世界上,你永远做不到让所有人都喜欢你,除非你具备很强的能力和地位,让别人都能够仰视你,除此之外,对于每一个平凡人 ... 道德经日课068 丨不争之德,是做事的最高境界 每日一课读经典,这里是尔雅书苑.今天是<道德经日课>第68讲.欢迎你留言交流. 善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极.(六十 ... 《道德经》第六十八章不争之德,用人之力 <道德经>第六十八章 不争之德,用人之力 善为士者不武: 善战者不怒: 善胜敌者不与: 善用人者为之下. 是谓不争之德, 是谓用人之力, 是谓配天,古之极. 译文善于为将帅者不崇尚武力. ... 不争之德 — 读《道德经•第六十八章》 第六十八章 善为士者,不武:善战者,不怒: 善胜敌者,弗与:善用人者,为之下. 是谓不争之德,是谓用人,是谓天, 古之极也. 善为士者,不武: 士,上古掌刑狱之官.商.西周.春秋为贵族阶层,多为卿大夫 ... 《道德经》第68章:善为士者不武;善战者不怒;善胜敌者不与;善用人者为之下。是谓不争之德…… <道德经>第六十八章:善为士者不武:善战者不怒:善胜敌者不与:善用人者为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极. --转载-- [善为士者不武] "善为士者不武&qu ... 《道德经·第六十八章》不争之德 [原文] 善为士者,不武:善战者,不怒:善胜敌者,不与:善用人者,为之下.是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极. [译文] 善于带兵打仗的将帅,不崇尚勇武:善于打仗作战的人,不会轻易被激怒:善于 ... 不争之德 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.--<道德经> 话说, 狄仁杰和随从奉命出差办事. 途中, 他们找了家小饭馆准备吃饭. 但因客人多,伙计很忙, 没人顾得上给他们收拾桌子, 于是随 ...