书圣要是一心学书法，恐怕世上没有《兰亭序》了

《世说新语》载：王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，，诈孰眠。敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。

书里还有书圣其他的故事，检出这段说点儿观感，也只能说提示自己，绝不敢向世人卖弄，否则会有尊崇书圣的又要开口说不好听的了。其实我也尊崇书圣，也自认自己没那本事可以超过他。当然还要小心的说，只是我自己无法超越，可没说聪明睿智的人们超越不了。

之所以这么小心翼翼的说话，确实不想得罪那些虔诚的人们，因为诸如王羲之、颜真卿等神圣不可侵的，一点异意就会被看作亵渎。本心讲，对于古圣先贤，我是很崇敬的，有时候看骂孔孟的，我都觉得，这是怎么了。心里就想，即便从历史发展的角度讲或许有些负面影响，那剔除出去就行了，别污损他的人格啊。您也别当我这是客观公正，不过是自己胆小怕事，又没有鲜明立场，更不是那种敢爱敢恨的人。

但是无论怎么敬重先贤，也没法让我把他们的牌位摆着用于供奉。学他们的东西，能用在生活中就用，不合现实的，挂在边上。这些都悄悄的做，站在人前讲的时候，就要十分的小心，因为不知道谁是他们的信徒，谁又是反对者，说什么都难免被夹攻。一碗水端平只是理论上可行。但是如果忍不住还要说，只好尽量少招人烦就得了。如果知道这并非妄议古人，只是为了更好的学到他们最精要的东西，大家一块切磋，先贤们也不会觉得对他们亵渎了。真圣人听得进任何人的话，他们谦退、处下以成圣人之名。

说这些也是为了更好地学先贤，而这里说到的大多与他们的学问、理念没直接关系，基本是他们自己那样做着的。就说文前摘录的这则右军轶事，跟他的书法全无关系，只是说他机智。而这个年龄说机智都嫌简单了。那说天资聪颖，但在其他事情里又说他“少时甚涩讷”，远非成人以后的样子。但从中看他的经历，知道，机智归机智，有见识也是相当关键的。如果他不知道哪些是他不该知道的事，也就没这个机制之举的发挥之处了，再一推想，后世也就没有书圣了。这是从书法里学不到的。

直到他后来写《兰亭集序》，大家也都知道，那不光是他书法的辉煌，也是他文思的成就。文与书法合，是天下第一行书当仁不让的。若无对人生世事的醒悟，当然也还是没这篇文字了。所以学书法要学书法，学书法更要学活着。甭说修成境界很高的品性，先活着对眼前的世界有所悟，才有动心的东西可以写，那书法的功夫才有用处。

当然就想写点好看的字，而且衣食无忧的，玩一玩也挺好，就像做几件漂亮衣服，材质也就那么回事，旧了、糟了、扔了算了，又没想它能成代代相传的衣钵。也就无需动什么脑子想着，把人生感悟融到书法感觉中这码子事了。