围棋：一阴一阳谓之道
从视觉的角度看，黑白两色是对比最鲜明，最容易被人的眼睛区分的颜色。这种表面上看截然对立的性质，不能不说与易经的思想有着密切的联系。易经的系辞中说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。又说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也”。从上面的两段论述来看，易经的思想认为宇宙是由阴、阳两种相互对立的属性组成的。而在围棋中，黑、白双方恰好也是相互对立的。古代围棋，有黑白四座子，象征四季。以白子先行，黑子后行。象征以白昼开始，夜晚结束。白子其实就是代表了易经中的阳，黑子代表了易经中的阴。可以说，阴、阳与黑、白两色棋子相对应，象征黑夜与白昼的交替。
用天元来象征宇宙的中心—太极，用黑、白子来象征阴、阳两种对立、矛盾、对抗的属性，用八颗“星”来象征东、西、南、北、东北、西北、西南、东南，与乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦代表的方位几乎是如出一辙。
另外，易经的系辞中说：“乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”。易经理论里面，以9代表阳，6代表阴，一年有四季，因此，阳的四季数9*4=36，阴的四季为数6*4=24。因为易经每卦皆有6爻，因此，纯阳之数为6*36=216。纯阴之数为6*24=144。阴阳二数之和为：216+144=360。围棋中心的天元，象征宇宙的中心。除去天元外的360个点，恰好与农历一年的日数相同。
由此可见，围棋与易经的渊源是非常深的。
二、围棋的规则与易经基本原理
根据历史文物以及考古发掘的实践，最初的围棋并不是十九道，而是经历了一个由简单到复杂的过程。简单地来说，由9*9，发展到13*13，再发展到15*15，17*17，到了大约南北朝、隋唐初年，十九路围棋逐渐成为主流。
这个事实说明，围棋作为一个事物，也不是一成不变的。发展到了十九路的围棋，一直流传到今天。这个发展过程，与易经思想里面“简易、不易、变易”的基本思想完全相符。
什么是“变易”呢？
宇宙万物，时刻变化，河流、湖泊、海洋、山川、鸟兽，包括人事在内，都在无时无刻地在运动、变化，因此，称为“变易”。
围棋从开局开始，按照每方轮流走一步的原则，有361！种变化，这是一个近乎无穷大的数字！也就是361*360*359……*9*8*7*6*5*4*3*2*1种可能。这个无穷无尽的变化，符合“变易”的原理。
什么是“不易”呢？变化不息的宇宙，虽然在不停地运动。但是这种变化却不是杂乱无章的，是有规律可以遵循的，具备一定的法则性，整然有序、循环不已。
虽然围棋有着三、四千年的发展历史。时代虽然屡次变迁，但是围棋里面的基本规则以及象征意义却没有变化。这说明，围棋符合“不易”的原理。
什么是“简易”呢？
由于宇宙是“不易”的，也就是说它是有规律可遵循的，那么它就是可以认识的，是可以遵循的。换句话说，就是可以简单地理解并且认识掌握的，所以说是“简易”。
大家看啊，围棋的规则非常简单，任何人只要简单通过简单的练习，就可以掌握基本的走法。符合“简易”的原理。
三、围棋的“调和”思想与易经“天人合一”的思想
当今围棋泰斗吴清原大师曾经说过一句意味深长的话:”二十一世纪的围棋，内涵应该是调和的。”这句话一语道破天机，说出了围棋艺术的真谛，阐明了围棋艺术的至高境界。
那么，究竟什么是“调和”的境界，与易经的思想又有什么关系呢？
《易经·系辞》上说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉”。《易经》的基本思想之一就是和谐。这里所说的“三才”，也称为“三极”。这里的“三才”或者“三极”就是指的“天、地、人”，易经强调“天人合一”，主张人类在生产活动中要与大自然和谐相处，主张人与人之间要和睦相处，为人处世要奉行“中庸”之道，才会吉祥。
围棋说到底，就是用黑、白子所代表的阴、阳两种势力的争斗，每个棋子在棋盘上存活的唯一条件就是必须有“气”的存在，有“气”则生，无“气”则亡。这个气实际上就是规则，也就是“天道”，只要在棋盘上活动，就不能违背天道，一旦这个游戏规则被彻底破坏，棋局将无以为继续。
围棋的棋盘实际上可以看做“地”道，无论人们之间如何争斗，都不能破坏棋盘，即不能破坏生态环境，否则棋子将倾覆，这也象征着全体人类将灭亡。
黑白双方为了争夺生存空间，进行对抗、搏斗。因此争斗不息、循环不已，与人类为了争夺自然资源、生存空间而进行的对抗非常相似。可以说就是“三极”中的“人”极的在棋盘上真实反应。
因此，从这三个方面来看，围棋的基本思想理念就应该是“调和”，黑白双方通过斗争，相互忍让，达到一种和谐的共生状态，都能够各自平安，和睦相处。从这个角度上来看，与易经的“天人合一”思想、和谐中庸的处世思想是完全一致的。
我国三国时期魏国邯郸淳写了一本《艺经》，上面说：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”其中最高境界就是第一品的“入神”，也就是出神入化的意思。
围棋作为一种智力竞技运动，绝大多数人追求的是胜负。尤其是在现代这个功利社会，追求胜负成了围棋界的主流。我们都知道，围棋界分为两大派别，一是以追求胜利为第一目标的“胜负师”，另外一种是追求和谐自然、流畅奔放的“求道派”。前者以韩国棋手李昌镐，日本棋手小林光一为代表。后者以日本著名棋手武宫正树、大竹英雄为代表。日本著名棋手，六次棋圣头衔获得者藤泽秀行曾经说过：“我们这些人的棋，50年内可以看，超过这个时间就没人看了。”又说：“武宫正树的棋可以看几百年。”
的确，按照易经的观点以及理论实践，求道派的追求自然、和谐的境界，才是真正的“入神”的境界，才是围棋的根本啊。正是因为围棋具有如此博大精深的文化背景，因此它才能够得以享有“神仙艺术”的美名，为历代高人隐士所雅爱，其中的趣味实在是妙不可言啊。