玄关显密论

玄关显密论

​关显秘论

桃源和风

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玄关显秘论

。玄关显秘论一言半句便通玄，何用丹经千万篇？人若不为形所累，眼前便是 大罗天。若要炼形炼神，须识归根复命。所以道：“归根自有归根窍， 复命还寻复命关。”且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难 也

玄关显秘论一言半句便通玄，何用丹经千万篇？人若不为形所累，眼前便是 大罗天。若要炼形炼神，须识归根复命。所以道：“归根自有归根窍， 复命还寻复命关。”且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难 也？故曰：“有人要识神仙诀，只去搜寻造化根。”故曰：“虚无生自 然， 自然生大道， 大道生一气， 一气分阴阳， 阴阳为天地， 天地生万物。 ” 则是造化之根也。此乃真一之气，万象之先。太虚太无，太空太玄，杳 杳冥冥，非尺寸之所可量；浩浩荡荡，非涯岸之所可测。其大无外，其 小无内，大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊，一物圆明，千古 显露不可得而名者。圣人以心契之，不获已而，名之曰“道”以是知， 即心是道也。故无心则与道合，有心则与道违，惟此“无”之一字，包 诸有而无余，生万物而不竭，天地虽大能役有形，不能役无形；阴阳虽 妙，能役有气不能役无气，五行至精，能役有数不能役无数；百念纷起， 能役有识不能役无识。今夫修此理者，不若先炼形，炼形之妙，在乎凝 神，神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。故宋斋丘云： “忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。”只此“忘”之一字，则是 无物也，本来无一物，何处有尘埃？其斯之谓乎。如能味此理，就于 “忘”之一字上做工夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于 顷刻，运造化于一身也。然此道，视之寂寥而无所睹，听之杳冥而无所 闻，惟以心视之，则有象；以心听之，则有声。若学道之士，冥心凝神，致虚守静，则虚室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修炼，以乾坤 为鼎器，以乌兔为药物，以日魂之升沉应气血之升降，以月魄之盈亏应 精神之衰旺， 以四季之节候应一日之时刻， 以周天之星数应一炉之造化， 是故采精神以为药，取静定以为火，以静定之火而炼精神之药，则成金 液大还丹。盖真阴真阳之交会，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明 主客， 审抽添之运用， 察反覆之安危。 如高象先云： “采有日， 取有时。 ” 刘海蟾云：“开阖乾坤造化权，煅炼一炉真日月。”能悟之者，效日月 之运用，与天地以同功。夫岂知天养无象，地养无体，故天长地久，日 光月明，真一长存，虚空不朽也。吾今则而象之，无事于心，无心于事， 内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，知 心无心，知形无形，知物无物，超出万幻，确然一灵。古经云：“生我 于虚，置我于无，是宜归性根之太始，反未生之已前。”藏心于心，而 不见；藏神于神，而不出，故能三际圆通，万缘澄寂，六根清净，方寸 虚明，不滞于空，不滞于无，空诸所空，无诸所无，至于空无所空，无 无所无，净裸裸赤洒洒地，则灵然而独存者也。道非欲虚，虚自归之， 人能虚心，道自归之。道本无名，近不可取，远不可舍，非方非圆，非 内非外，惟圣人知之。三毒无根六欲无种，顿悟此理，归于虚无。老君曰：“天地之间，其犹槖龠乎，虚而不屈，动而愈出。”若能 于静定之中，抱冲和之气，守真一之精，则是封炉固济，以行火候也。 火本南方离卦，离属心，心者，神也。神则，火也。气则，药也。以火 炼药而成丹者，即是以神御气而成道也。人能手抟日月，心握鸿蒙，自然见槖龠之开辟，河车之升降，水济命宫，火溉丹台，金木交并，水土 融和，姹女乘龙，金翁跨虎，逆透三关，上升内院，化为玉汞，下入重 楼，中有一穴名曰“丹台”，铅汞相投，水火相合，才若意到，即如印 圈契约也，自然而然，不约而合，有动之动出于不动，有为之为出于无 为，当是时也，白雪漫天，黄芽满地，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎， 金炉火炽，雷轰电掣，撼动乾坤，百脉耸然，三关透彻，玄珠成象，太 乙归真，泥丸风生，绛宫月明，丹田烟暖，谷沼波澄，炼成还丹，易如 反掌，七返九还，方成大药，日炼时烹，以至九转，天关地轴在吾手中。 经云：“人能常清净，天地悉皆归。”则是三花聚顶，五气朝元，可以 入众妙门，玄之又玄也。更能昼运灵旗，夜孕火芝，温养圣胎，产成赤 子，至于脱胎神化，回阳换骨，则是玉符保神，金液炼形，形神俱妙， 与道合真者也。张平叔云：“都来片饷工夫，永保无穷逸乐。”诚哉！ 是言。盖道之基丹之本，龙虎之宗，铅汞之祖，三火所聚，八水所归， 万神朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也。既能知此，则欲 不必遣而心自净，心不必澄而神自清，一念不生万幻俱寝，身驭扶摇， 神游恢漠，方知道风清月白，皆显扬铅汞之机；水绿山青，尽发露龙虎 之旨。海南白玉蟾，幼从先师陈泥丸学丹法，每到日中冬至之时，则开乾 闭巽，留坤塞艮，据天罡，持斗柄，谒轩辕，过扶桑，入广寒，面鹑尾， 举黄钟，泛海槎，登昆仑，佩唐符，撼天雷，游巫山，呼黄童，召朱儿， 取青龙肝，白虎髓，赤风血，黑龟精，入士釜，启荧惑，命阏伯，化成丹砂，开华池，吸神水，饮刀圭，从无入有，无质生质，抽铅添汞，结 成圣胎，十月既满，气足形圆，身外有身，谓之胎仙。其诀曰：“用志 不分，乃可凝神。”灰心冥冥，金丹内成，此予之所得也。如昔施肩吾 之诗曰：“气是添年药，心为使气神，能为神气主，便是得仙人。”惟 此诗简明通玄，玉蟾因阅而诵之，自然到秋蟾丽天，虚空消殒之地，非 枯木寒灰之士，不能知此。予既得此，不敢自默。太上玄科曰：“遇人不传失天道，传非其人 泄天宝，”天涯海角寻遍，无人不容轻传。恐受天谴，深虑大道无传， 丹法湮泯，故作玄关显秘论。盖将晓斯世而诏后学，以寿金丹一线之脉 也。复恐世人犹昧此理，乃复为之言曰：“以眼视眼，以耳听耳，以鼻 调鼻，以口缄口。”潜藏飞跃本乎一心，先当习定凝神，惩忿窒欲，惩 忿窒欲则水火既济，水火既济则金木交并，金木交并则真土归位，真土 归位则金丹自然，大如黍米日复一粒，神归气复，充塞天地。孟子曰： “善养吾浩然之气。”者此也。肝气全则仁，肺气全则义，心气全则礼， 肾气全则智，脾气全则信。若受气不足，则不仁、不义、不礼、不智、 不信岂人也哉。人能凝虚养浩，心广体胖，气母既成，结丹甚易，可不 厚其所养，以保我之元欤？学者思之，敬书以授留紫元云。