易经（91）家族企业与外部关系

易经（91）家族企业与股份制

家族企业与股份制是两个不同的道路，齐秦争霸，齐国走的是家族企业的路线，重要的岗位，重要的人都是田氏，因为田氏夺姜而得齐，这其中的和平演变的过程，这个家族内心里对外族有着极深提防心理，所以如孟子这样的大才同样得不到重用。齐威王当政的时候，用邹忌，但邹忌却因为担心田忌功高，而设计逼其逃到楚国去了。事实上齐国田氏间的内斗也同样严重，孟尝君田文就是带路党，带着五国差点灭了齐国。

而秦国走的是开放用人的态度，家族内部，有能者上，而秦国自商鞅之后，国家重臣都是山东各国培养的人才，张仪到李斯都非族中人。这就有点像今天的企业，有空族企业，用的人都是家族内的，罗斯柴尔德家族，甚至于为此不惜近亲结婚，以维持家族财产不分化。

初九，同人于门，无咎。

于门，谓于门外也。

同人卦却在这个阶段，告诉想成大事者一个重要的理论道理，什么意思呢？同人于门，就是要出门去寻找团队的意思，不是关着门在家里想着如何改变。

周文王听说姜子牙在周，专门在家斋戒三日，才去请这个大师出任国师。周文王请来的国师，是为了天下秩序的重建。并非只为一已之私。

周公系同人初爻曰：初九当同人之初，以刚在下，则在已非有私交，上无系应，则在人又无私与，为同人于门之象。如是则无所私，而不失于偏党，可以无咎矣。

站有个人的角度，一个人要想思路开阔，胸怀天下，必须有对世事洞透的理解，当年毛泽东搞社会调查，那是一路走，一路乞讨而做完了湖南农民调查这样的报告，正是在做这些调查报告的过程中，他对中国各阶层有了极其深刻的认知。

象曰：出门同人，又谁咎也。

孔子曰：初九之同人于门，是出门而同人也。出门则在外，在外则公之于天下，而无私匿之偏，谁得而咎之乎？

人与人差异是天然存在的，这才是格物的关键之所在，每个人都有自己的空间，这些空间就是各个人的福禄寿。

周公说，于门，不欲使人自域于门内也。天天把钱藏在家里，就相当于把自己关在牢笼里没有区别。

夫子曰：出门直不欲使丰一门内之见矣。出去才知道天下人之差异，上山下乡更能了解社会的本性。

企业做到一定时候，要开门迎外部新势力，这样对于社会发展的各个阶段就有全新认知。

人在一定范围内就会有相关的权势，大人物会因为势力而局限自己，小人物平时见不到这些人，你不出门，当然也不可能有机会去把厉害的见解传达过去。就像商鞅前后三次去见秦孝公，才把自己对于天下的各种见解说透。而秦孝公也前后三次听商鞅讲各种汉理天下的大道理，这就是同人于门。

楚国当年丢了南阳盆地，又被白起带兵攻破了都城，虽有带甲百万的战士，却陷在自己的死圈里，不能出门去寻访利害的人才，楚国有太多的高人都去了其他国家，大儒旬子在楚国办学，教出来的如李斯、韩非等人，最后都有一身才能无处施展只好去秦国。