破解夏朝历史，必须认清夏商周在地域农业方面的差别

（作者：赵辉）在夏朝的历史研究中，长期以来一直把夏朝的中心区域定位在黄河沿线，认为夏朝国都在商都殷墟与周朝西京丰镐之间，黄河河洛地区更是中国历史学界与考古学界对夏都寻找的重点范围。多年夏文化历史研究与考古工作的久劳无果，浪费了国家大量财力、物力、人力，耽误了几代历史学者与考古学者的学术生命，使得他们多年研究在夏文化领域的学术成果，变得毫无价值与意义。

通过各方面的探索与论证，现在笔者完全可以确认，夏朝国都应位于淮河流域的夏水北淝河四方湖畔的古城遗址，而且是夏朝时期的唯一国都。其最终的确立，只需相关专业单位、考古部门、承担国家使命的科研院校不多的工作量即可完成。

中国数千年来，都是一个农业国家，农耕生产是国家与王朝维持的基本保障。即使作为中国皇权的最高统治者皇帝，都有自己的一亩三分地需要自己去亲自耕种，以便了解农时、了解农耕生产的不易，更好地合理地管理国家。五谷丰登是王朝统治者与普通百姓共同的期盼，是政权稳定、人民安居乐业的基本保障。

对于五谷的定义，中国历史上主要存在两种不同的说法，一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是：前者有稻无麻，后者有麻无稻。是什么原因产生这两次不同的定义？这两种不同的定义与夏商周历史的变迁有无密切的关系？它能为我们破解夏商周的历史变迁提供哪些关键信息？

《孟子·滕文公上》：“树艺五谷，五谷熟而民人育。” 赵歧 注：“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。”

《楚辞·大招》：“五谷六仞。”王逸注：“五谷，稻、稷、麦、豆、麻也。”

《周礼·天官·疾医》：“以五味、五谷、五药养其病。” 郑玄注：“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。”

《素问·藏气法时论》：“五谷为养” 王冰注：“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”

稻与麻是完全两种不同作用的农业作物，稻米已经是我们现代人们生活的主食；麻主要是用来农作生产的，它的茎皮，经沤制可以做绳子（麻绳），麻衣，麻纸等，去皮后的茎可以当柴烧，可以盖房子，虽然麻籽可以食用可以炼油，但却不是人们的食品来源。因此，把麻作物五谷之一，五谷之首，是一种牵强附会，是一种篡改中国历史文化的可耻之说；“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也”才是华夏农耕文明的五谷组成的合理之说。

中华农耕文明与中国国家概念的形成，来自于夏朝，华夏文化、华夏文明、华夏民族都因夏朝而来。农耕社会的主要农业作物五谷概念的形成，也来自于夏朝时期，五谷概念的确立也是夏朝历史存在的一个重要指标。

在中国农耕文明的发展过程中，形成的中国南方与北方农业的南稻北粟格局，是一个基本形态。在百年前漫长的中国历史长河中，中国农业靠天吃饭，以南北方自然气候条件形成的南稻北粟格局没有根本改变。把稻米排在五谷之首，说明夏朝时期形成的农耕文明，稻米就是夏朝时期人民的主食，而黍、稷、麦、菽只是夏朝时期人们食品的补充农业作物。以稻米为主食的夏朝，其国都应当位于气候温暖、雨水充沛，适于水稻作物生长的中国南方地区。

因夏朝是在大禹治水建立功勋的基础上，由其子启建立的世袭制王朝，大禹凿山导淮于涂山、娶妻生启于涂山、禹会诸侯于涂山，涂山地区的淮河流域河流湖泊众多、气候温暖，具有是水稻生产得天独厚的自然条件，因此，由大禹之子启建立的夏朝，其国都必然位于涂山地区。结合其他历史线索、历史文化遗存，距离涂山一十五公里处的夏水北淝河四方湖古城，就是夏朝唯一国都遗址。

在夏朝被商朝取代后，商朝政治中心北移黄河附近，稻米已经不能成为黄河流域的主要农作物，即使有种植也是产量低、种植面积小，黍、稷、麦、菽等旱作物才是黄河流域的主要农作物。而夏朝时期形成的五谷概念以及根深蒂固，为了显示商周王朝黄河流域的地域特征，掩盖夏朝的南方特征，将五谷之首的稻更改为麻这一人们常见的农作物，就是一种合理自然的文化现象。

在历史记载中，南稻北粟的南北地域特征在夏商王朝政治管理记述中，也有明确体现。《史记?夏本记》“禹乃遂与益、后稷奉帝命”“令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯”。《史记?周本记》记载：“武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。”

大禹奉尧帝之命，赈济天下民众时，“予众庶稻，可种卑湿”，显示舜禹时期的天下为南方种植水稻适宜的地区，舜帝能提供给民众的也只有稻米，这一南方地区的主产农作物。大禹如果而让黄河黄土高原的人民去种植水稻，就是千古笑话了。黄河上游的周朝灭亡黄河下游的商朝，周武王只能用商纣王遗留下来的粮食“发钜桥之粟，以振贫弱萌隶”，说明黄河流域商王朝的主要农作物为旱粟，丝毫看不见稻米的踪影；黄河上游的周武王也没有稻米提供给殷民赈灾。

通过舜禹时期、商周交替时期的历史记载，以南稻北粟格局为代表的夏商周，在中国的地域存在根本的差异；中国农耕文明对五谷概念的变化，同样体现了夏商周政治变迁在文化上的细微变化。这些差异与变化，才是我们研究夏文化、破解夏朝历史，应该坚持的正确方向。在此基础上建立的夏文化研究成果，才是经得起时间与历史考验的学术成果，才能为华夏民族、华夏文化、华夏文明的传承创造辉煌。（作者：赵辉）