泽畔抬阁

泽畔村位于隆尧县东良乡境内，在东良南偏东3．4千米。因古代村子位于大陆泽畔，故名泽畔。据村中族人口传，明永乐二年（1404）秋八月，山西洪洞县马姓兄弟移民至泽畔，将故里一带民间社火移植而来。抬阁源于元朝的扛神活动，后逐渐演变成抬着由活人化妆的神，从抬单人到变为抬四人，再演变为现在的八人抬阁；从抬神到抬着各种传说人物成为喜闻乐见的民间艺术项目，至今已流行500余年，被人誉为泽畔抬阁。2008年收录第二批国家级非物质文化遗产名录项目。

阁，古代一种架空的阁楼。抬阁是过去民间迎神赛会中，用木制的四方形小阁，在里面有两三个人扮饰戏曲故事中的人物，由别人抬着游行的一种乡艺。

抬阁很早就已形成。清代二石生撰《十洲春语》一书中说：“郡城於四月望赛元帅会……更以行院姣女，饰之绣縚画茧，緑絁红兜，扮演故事，谓之抬阁。”鲁迅在《朝花夕拾·五猖会》：“其次是所谓'高跷’、'抬阁’、'马头’了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。”

抬阁主要是阁床，床长3米，宽1.5米，高1.5米，以优质木材做成。上竖一根铁棍，设有踏板。一演员固定于铁棍，一臂伸直，于手掌处另设一竖立铁棍，设有踏板，另一演员站于踏板，固定于铁棍，恰似一演员用手平托另一演员，二演员随音乐作出各种优美动作，令人叹为观止。充分体现了我们前辈艺人的智慧和独到的匠心。

抬阁主要是阁床，阁床分为两大部分。第一部分是底部的床子，用笨槐或其它硬质木料制成，高1米，宽1米，长1.5米，床子面用2公分厚的木板制成，两边各有一根4米长的抬杆，床子中间有一圆孔，圆孔中插一根钢材制成的立柱，与床子固定成为一体。

第二部分是支架。整个支架用钢材制成，支架是抬阁演员的地方，表演时将演员固定在支架上，演员有几层支架就有几层。演出时，演员站在支架上，周围有围布和演员的服装，所以观众只看到人物，看不到支架。表演抬阁上人上站人，手中托人，给观众造成一种不可思议的错觉。比如说“吕洞宾戏牡丹”，底层吕洞宾是座姿，右手抱佛，左手平伸，手掌上站立着牡丹仙子，实际上底层的吕洞宾是固定在支架上，这些钢材支架在演员的服装内，通过后背又弯向左臂的袖管内，尽头有一双假肢，外露三寸金莲。假肢上方约三十公分处有一双小小的脚踏板，演员的左臂实际上是吊在横架上的，左手正好在假肢下面，观众看到的是手掌上托着一个大活人，而真正的着力点是在脚踏板上。脚踏板往上又有两根立柱，用弧形铁板连接，形成框架，在第二层演员的服装内，一直通到腰部。第二层的演员就固定在这个框架内，安全稳固。底层的吕洞宾右手拂尘可随便挥舞，上层的牡丹仙两臂随意摆动，头部能自由转动，也就是整体固定，局部自由，真可谓匠心独到，做工精巧。

在表演时每部床子又配一根顶杆，长3—4米，杆的顶端有30—40公分的横木，有专人持杆跟随。这个顶杆起两种作用：一是为表演队伍的行进排除空中障碍，如电线、横幅、树枝等，二是供上层演员休息时做扶手。

抬阁行进表演时，有鼓队进行伴奏，鼓队中每人腰间挎一面直径四十公分的小鼓，另外还有马锣三到四面，钹三到五对为“抬阁”开道。

现隆尧泽畔抬阁每年正月十五、十六日沿街巡回表演，队伍长达几十米，场面十分壮观，演出的内容有“赵匡胤送京娘”、“吕洞宾戏牡丹”、“关公保皇嫂”、“西游记”等。

泽畔抬阁自马氏二兄弟传入隆尧，至今已经有500年的历史。古代时其传承由马氏家族相传，密不示人，抬阁表演的历代祖师、谱系均供奉在马家祠堂中。由于原来传承谱系丢失，18代之前已经无人回忆。第十八代有马仲春，第十九代为马景尧（1900－1977），小名狗腻子；第二十代赵文治（1927－2002）和肖老肥，自此代为师徒相传，始有外姓；第二十一代赵云山、何现海；第二十二代白现海、肖福丑，现传承已至23代，有传人崔彦雪。

泽畔抬阁集舞蹈、杂技、音乐、戏剧、美术等为一体，丰富了广大群众的文化生活；由于泽畔抬阁为山西移民进入冀南，古朴原始，村落对外交流较少，为此保留着更原始的抬阁形态，是研究抬阁艺术及文化的宝贵资料。