荀子日课230丨解决问题，凡事最为关键的是人，人成了​，事就成了

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川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明。能以礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。《诗》曰：惠此中国，以绥四方。此之谓也。川渊者鱼龙之居也，山林者鸟兽之居也，国家者士民之居也。川渊枯则鱼龙去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也，道之与法也者，国家之本作也。君子也者，道法之摠要也，不可少顷旷也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡，故有良法而乱者有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰“治生乎君子，乱生于小人。”此之谓也。（《荀子·致士篇第十四》02）

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川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。

江河湖泊深，鱼鳖就归聚到那里；山上树林茂盛，禽兽就归聚到那里；刑罚政令公正，百姓就归聚到那里；礼义完善，君子就归聚到那里。

故礼及身而行修，义及国而政明。能以礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。诗曰：惠此中国，以绥四方。此之谓也。

礼贯彻到自身，品行就美好。义贯彻到国家，政治就清明。能够把礼贯彻到所有方面，高贵的名声就会显著，天下的人就会仰慕，政令就能实行，禁令就能制止，这样，称王天下的大业也就完成了。《诗经》中说：施恩于国都，以此安抚天下。说的就是这种道理。

川渊者鱼龙之居也，山林者鸟兽之居也，国家者士民之居也。川渊枯则鱼龙去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。

江河湖泊，是龙鱼居住的地方；高山树林，是鸟兽栖息的地方；国家，是士民居住的地方。江河湖泊干涸，龙鱼就会离开；山林光秃，鸟兽就会离开；国家政治混乱，士民就会离开。

无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也，道之与法也者，国家之本作也。君子也者，道法之摠要也，不可少顷旷也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡。

没有土地，人民就不能安居；没有人民，土地就不能守住；没有道与法制，人民就不会来归附；没有君子，道就不能实行。土地和人民、道和法，是国家的本源；君子，是道的关键，不可以片刻空缺。得到了，国家就能治理好；失去了，国家就会混乱；得到了，国家就会安定；失去了，国家就危险；得到了，国家就能保存；失去了，国家就会灭亡。

故有良法而乱者有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。传曰：治生乎君子，乱生于小人。此之谓也。

所以，有良好的法制而发生混乱的国家，有过这种情况；有君子而政治混乱的，从古到今，还不曾听说过。古书上说：国家的安定产生于君子，国家的混乱来源于小人。说的就是这种情况。

凡事最为关键的因素是人，人成了，事就成了。与正确的、信任的人在一起，即使历经磨难，也会拨开云雾见天日，守得云开见月明。

 

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。

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