荀子日课135丨如何才算得上真正的霸道
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彼霸者不然。辟田野，实仓廪，便备用，案谨募选阅材伎之士，然后渐庆赏以先之，严刑罚以纠之；存亡继绝，卫弱禁暴，而无兼并之心，则诸侯亲之矣。修友敌之道以敬接诸侯，则诸侯说之矣。所以亲之者，以不并也；并之见，则诸侯疏矣。所以说之者，以友敌也；臣之见，则诸侯离矣。故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王，霸主则常胜矣。是知霸道者也。（《荀子·王制篇第九》10）
如今不少人都认为王道就是仁义之道，霸道就是凭借武力。然而事实真是如此吗？
彼霸者不然。辟田野，实仓廪，便备用，案谨募选阅材伎之士，然后渐庆赏以先之，严刑罚以纠之；存亡继绝，卫弱禁暴，而无兼并之心，则诸侯亲之矣。
那些奉行霸道的君主就不是这样。他开垦田野，充实粮仓，治办器用，严谨地招募、选择、接纳有才能技艺的士人，然后用奖赏诱导他们，加重刑罚督责他们；保存已亡的国家，接续已断的世系，保护弱国，禁止残暴的国家，但是没有兼并的野心，诸侯就会亲近他。
修友敌之道以敬接诸侯，则诸侯说之矣。所以亲之者，以不并也；并之见，则诸侯疏矣。所以说之者，以友敌也；臣之见，则诸侯离矣。
他遵行与匹敌的国家相友好的原则去恭敬地接待各国诸侯，诸侯就喜欢他。诸侯之所以亲近他，是因为他不吞并别国；如果兼并的野心显现出来，诸侯就会疏远他。诸侯之所以喜欢他，是因为他和匹敌的国家相友好；如果要使诸侯臣属之心显现，诸侯就会背离他。
故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王，霸主则常胜矣。是知霸道者也。
表明自己不会有兼并的行为，信守自己和匹敌的国家相友好的原则，天下如果没有成就王业的君主，霸主就能永远立于不败之地了。这是懂得霸道的君主。
明其不并之行，信其友敌之道，这才是霸道的关键。无论是荀子还是孔子、孟子，他们从来不排斥霸道。行王道还是霸道，只不过是形势使然。《论语·宪问》中孔子竭力为管仲辩护：
子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
曰：未仁乎？
子曰：桓公九合诸侯，不以兵车。管仲之力也！如其仁！如其仁！（论语日课353：成大事者不拘小节）
子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！（论语日课354：是非功过，任由世人评说，只要问心无愧）
《孟子·告子下》中孟子也是对齐桓公的霸业称赞有加：
五霸桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：诛不孝，无易树子，无以妾为妻；再命曰：尊贤育才，以彰有德；三命曰：敬老慈幼，无忘宾旅；四命曰：士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫；五命曰：无曲防，无遏籴，无有封而不告。曰：凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯五霸之罪人也。（孟子日课212丨五霸之首齐桓公的五条公约）
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