《唐诗鉴赏辞典》第五百二十五首《游终南山》（孟郊）
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【译文】
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【赏析一~~赏析四】
【中唐·孟郊·五言古诗】
拼音版
[作品介绍]
《游终南山》是唐代诗人孟郊的作品。此诗以写景为主，通过对终南山景物的描绘，赞美了终南山的万壑清风，清幽宜人，赞美了山居之人的爽直正派，心地坦然。全诗险语惊人，笔力遒劲，气势雄浑，于写景之中寓以深意，言外之意耐人寻味。
[注释]
[译文]
[作者介绍]
壹／
文学赏析
名家点评
孟郊诗《游终南山》
南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。到此悔读书，朝朝近浮名。
孟郊与韩愈友善，并极受韩愈推崇，今人论唐诗，将韩、孟归为一派，称为险怪派，其实是各有特点，并不相同。同写终南山，同用五古，韩愈的《南山诗》长达千余字，用京都赋手法铺张扬厉，穷极状态，雄奇纵恣，光怪陆离;而孟郊的这首《游终南山》，却只用五十个字便写出了终南奇景，而且景中见情，表现出作者的独特心态。
韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语，妥贴力排奡”。这首《游终南山》在体现这一特点上很有代表性。姚范在《援鹑堂笔记》里说它“奇出意表”，沈德潜在《唐诗别裁集》里说它“盘空出险语”，与《出峡》诗“上天下天水，出地入地舟”“同一奇险”，也是就这一特点而言的。
读这首诗，必须紧扣诗题中的“游”字，要处处注意，诗人不是远望终南山，而是正在山里“游”。开头两句很有名，洪亮吉《北江诗话》云：“游山诗能以一二语隐括一山者最寡。孟东野《南山诗》云：‘南山塞天地，日月石上生。’可谓善状终南山矣。”这评价当然并不错，但说得不很透。这两句诗，实质上是写终南山既高且大。然而王维《终南山》的首联“太乙近天都，连山接海隅”，也是写终南山既高且大，其写法又何以如此不同呢?这固然由于作者的创作个性各异，但更重要的一点是：孟郊已在终南山中，而王维还在远处瞭望。从长安城郊瞭望终南，即使高度夸张，也只能说它高“近天都”、远“接海隅”，而不能说它“塞”满“天地”，因为环视四周，分明是“八百里秦川”;也不能说“日月”从终南山的“石上生”，因为日月分明从东方天际升起，终南却在南边。然而一旦深入终南山中，就会是另一番景象。就实际情况说，终南尽管高大，但远远没有塞满天地。“南山塞天地”，的确是“硬语盘空”、“险语惊人”。但这是作者写他“游”终南山的感受，所以与王维《终南山》首联写终南远景截然不同。身在深山，仰望，则天与山连;环顾，则视线为千岩万壑所遮，压根儿看不见山外还有什么空间。用“南山塞天地”概括这种独特的感受，虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”，简直可以说是“妥贴”得不能再“妥贴”了。“日”、“月”当然不是“石上生”的，更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一语，的确“硬”得出奇，“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。“日”、“月”并提，不是说“日”、“月”并生，而是说作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望日，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，这不就像从“石上生”出来一样吗?张九龄的“海上生明月”，王湾的“海日生残夜”，杜甫的“四更山吐月”都与此同一机杼。孤立地看，“日月石上生”，似乎“夸过其理”，但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽险而不怪，虽夸而非诞。当然，险硬的风格，使他不可能有“四更山吐月”那样的情韵。“高峰夜留景，深谷昼未明”两句，大约从谢灵运《石门新居》化出，其风格仍然是“奇险”。在同一地方，“夜”与“景”(日光)互不相容，作者硬把它们统一起来，怎能不给人以“奇”的感觉?但细玩诗意，“高峰夜留景”，不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后，终南的高峰还留有落日的余晖，极言其高，也没有违背真实。从《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，峻极于天”以来，人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸。孟郊却避熟就生，抓取富有特征的景物加以夸张，就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径，显得更加新颖。在同一地方，“昼”与“未明”(夜)无法并存，作者硬把两者拉在一起，自然给人以险的感觉。但玩其本意，“深谷昼未明”，不过是说在其他地方已经洒满阳光之时终南的深谷里依然一片幽暗。极言其深，很富有真实感。“险”的风格，还从上下两句的夸张对比中表现出来。同一终南山，其“高峰”高到“夜留景”，其“深谷”深到“昼未明”。一高一深，悬殊若此，似乎“夸过其理”。然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态。于此见终南山高深广远，无所不包。究其实，略同于王维的“阴晴众壑殊”，只是风格各异而已。“长风驱松柏”，“驱”字下得“险”。然而山高则风长，“长风”过处，千柏万松、枝枝叶叶都向一边倾斜，这只有那个“驱”字才能表现得形神毕肖。“声”既无形又无色，谁能看见它在“拂”?“声拂万壑清”，“拂”字下得“险”。然而那“声”来自“长风驱松柏”，“长风”过处，千柏万松，枝枝叶叶都在飘拂，也都在发声。说“声拂万壑清”，就把视觉形象和听觉形象统一起来了，使读者在看见万顷松涛之际又听见万壑清风。“高峰”六句诗以写景为主，给人的感受是：终南自成天地，清幽宜人。插在这中间的两句则以抒情为主。“山中人自正”里的“中”是“正”的同义语。山“中”而不偏，山里人自然就“正”而不邪;联系“地灵人自杰”的原则，因山及人，抒发了赞颂之情。“路险心亦平”中的“险”是“平”的反义词。山里人既然“正”而不邪，那么，山路再“险”，心还是“平”的。以“路险”作反衬，突出地歌颂了山里人的心地平坦。当然，那“路”含有“比”义，既指“山路”，又指“世路”。事物都有对立面。赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘;赞美山里的“人正”、“心平”，就意味着厌恶山外的人邪心险。硬语横空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。
孟郊诗以开篇奇崛、出语尖新著称，韩愈《荐士》诗评曰：“横空盘硬语，妥帖力排奡。”《游终南山》的开篇便很有气势，“南山塞天地， 日月石上生”，便极力状写山之大，山之高，令游者顿生景慕之心，这是游历者初见终南山时的第一印象。接下去两句是写游者爬高窜低时的见闻，因峰高，日落后犹能有片时可视物;又因谷深，即使白天也阴晦难以辨物。在“高峰”句下，原有自注“太白峰西，黄昏后见余日。”至于“深谷”的不见天日，乃人所共知，不妨想想郦道元《水经注》关于三峡的状写“自非亭午夜分，不见曦月”。“山中”、“路险”二句，写游者的心境，意谓山野之民朴直真率，令行人心安。“长风”、“声拂”二句写山中行路的所见所闻，一片清寂肃飒，令人心旷神怡。最后二句，慨叹自己未能归隐山居，实在遗憾。全诗紧扣“游”字下笔，可谓切题。所写无非是游终南山的感受，历历如绘，颇为真切。
全诗最有表现力的两句，就是开头两句，令人惊心动魄，以“盘空出险语”评之，殊为精当。作者另一首诗《济源春》开首二句是“太行横偃脊，百里芳崔巍。”也同样有气魄，景象雄伟。作者其余作品，虽无这样大的气势，开篇也往往精警奇崛，令人震悚，给读者留下强烈的第一印象。如《归信吟》云：“泪墨洒为书，将寄万里亲。”《山老吟》云：“不行山下地，惟种山上田。”《游子吟》云：“慈母手中线，游子身上衣。”《怨别》云：“一别一回老，志士白发早。”《商州客舍》云：“商山风雪壮，游子衣裳单。”《登华岩寺楼望终南山赠林校书兄弟》云：“地脊亚为崖，耸出冥冥中。”《石淙》其四云：“朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。”《题从叔述灵岩山壁》云：“换却世上心，独起山中情。”诸如此类，不胜枚举。韩愈评其作“横空盘硬语”，实为知心之言，沈评显继承韩评。
对开篇的讲究，不始自孟郊。东汉末年，五言诗成熟，许多作品开篇精警奇崛，如《古诗十九首》之“西北有高楼，上与浮云齐”;“冉冉孤生竹，结根泰山阿”等。魏晋时期，五言诗进一步成熟，开篇奇崛的作品更多。孟郊的诗，直接继承了五言诗的优良传统，其作品不仅五言为多，成就也颇高，其同代人李翱推荐孟郊时云：“郊为五言诗，自前汉李都尉苏属国及建安诸子，南朝二谢，郊能兼其体而有之。”李观荐孟郊时云：“郊之五言诗，其有高处，在古无上，其有平处，下顾两谢。”他们都是孟郊的知音，所评自有根据。
孟郊不仅远承汉末魏晋，当代前贤对他也大有启迪。如王维、孟浩然便对其诗作有直接影响。王维《终南山》开篇云：“太乙近天都，连山接海隅”，对《游终南山》的开篇肯定有鉴借作用;孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》的开篇云：“八月湖水平，涵虚混太清”，其气势对《游终南山》的开篇也会有启示。孟郊诗善开篇，不仅是他刻意追求的结果，也有文化积累的作用。
由于科举的需要，唐代对诗赋体式的研究很热门，也很深入，对诗作起结的作用自很重视。诗僧皎然著《诗式》，劈头就论及“明势”：“高手述作，如登荆巫，觌三湘鄢郢之盛，萦回盘礴，千变万态。”并加注云“文体开阖作用之势。”后人对诗作起结更加重视。宋代姜夔《白石道人诗说》指出诗作应讲求结构 “布置”，要 “首尾匀停”，“波澜开阖。”严羽《沧浪诗话》云：“其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。”并具体指出：“结句好难得，发句好尤难得。”对开篇的重要予以强调。元代杨载《诗法家数》更提出诗要讲“起承转合”，并特别指出诗的“起”应尽量富于气势：“要突兀高远，如狂风卷浪，势欲滔天。”《游终南山》可谓体现了这一要求。清人对诗作结构论述得更细，沈德潜《说诗晬语》即详细辨析了诗作的章法，指出诗“宜高唱而入”，“起手贵突兀”，其赏识《游终南山》的“盘空出险语”，非偶然念及。毛先舒《诗辨坻》云：“诗言情写景叙事，收拢拓开，点题掉尾，俱是要格。”冒春荣《葚原说诗》论及律诗的起承转合，对其他诗体也可参用，关于开篇云：“起手须突兀，须峭拔，方得题势。”孟郊诗的起法，便可谓 “得题势”者。
终南风光不但历来为厌弃仕途的隐者所景仰，而且为众多诗家所吟诵。虽有王维、李白这样的大家咏唱于前，孟东野仍能以奇险之笔，对终南山色作独出心裁的描绘，足与前人相媲美。
全诗写景为主。诗题既曰 “游”，则游踪所至，景象变幻; 视点不同，风光殊异。诗中还借景言理，寄托深意。
诗篇开始便一扫郊诗“寒涩穷僻”之气，创造了出人意表的雄奇意境和氛围：“南山塞天地，日月石上生。”“塞”字是终南山在游人心理上产生的感觉，用得夸张，却很形象地表现了山的高大雄伟：天地本浩渺无极，似乎已被终南山塞满。首句出语惊人，次句更是奇语奇景。终南山多石，诗人在山中流连忘返，晨见日出，夕见月升，那一轮红日，那一轮明月，都是从峰头岩石背后初露半轮，冉冉上升，就象是山石吐生出来的。“生”字依然是诗人的主观感受，初看很“险”，其实妥帖。而且，“生”字在读者心中唤起了动态和色彩的丰富联想，你似乎看到：旭日东升，红霞染遍天空和山头，一片辉煌灿烂; 皓月初上，银辉倾泻于巉崖峻谷间，一片绮丽迷濛。火红与银白，热烈与冷静，在你心中闪现、交织，那奇异瑰丽的景象，同“日月之行，若出其中; 星汉灿烂，若出其里” (曹操《步出夏门行》)的大海壮观相去无几。
三、四句进入对山中景色的描绘，着意刻划峰之高、谷之深。诗人摒弃了一般的直接描写手法，另辟蹊径。他以细致入微的观察力，捕捉到了 “夜留景、“昼未明” 的奇景：黑夜里，高峰外的天空依然日光明亮; 白昼间，深谷中仍旧幽暗如夜。夜明昼暗，正是峰高谷深才会有的景象，在这里，反常即正常，矛盾对立表现为和谐统一。这种独特场景的选择，足见诗人的匠心。在艺术效果上，这两句以空间的高与深、时间的夜与昼、光线的明与暗作对比，使峰高谷深的景象更加鲜明可睹。用字也很巧妙。一个“留”字，拟山如人，化静为动，仿佛日光由于高峰的挽留迟迟不肯消逝。“未明”二字也在我们心中唤起一种迁延、滞留、等待的感觉，似乎深谷沉睡不欲苏醒。
山水在人们眼中常有性格的隐现，能诱发美好的情感和意趣。诗人由终南风光的雄奇幽秀，领悟到人性的端庄、纯正之美，忍不住吐露心声：“山中人自正，路险心亦平。”孟郊一生，“拙于生事，一贫彻骨。裘褐悬结，未尝俯眉为可怜之色。” (《唐才子传》)我们不难揣摩诗人此刻的心境，他一定是在大自然中找到了自我，由终南景色中正之美感受到自己性灵中正之美，人的气质与自然的气质相契合，故云“山中人自正”。人正则心平，心平则不惧路险; 此刻他攀缘于险峻的山路，心中依然平静坦然。这两句诗，是饱经人世坎坷的诗人的自我慰藉、自我激励，其意在山水之外。
“长风驱松柏，声拂万壑清”二句，是全篇最动人的描写。山高风长，深谷中万千松柏汇成的树海，在山风吹拂之下，掀起阵阵浪涛。“驱”字描写松柏随风低亚的情态，显示山风的强劲和松涛的声势，形神毕肖。“拂”字用得极险，却又非用不可。起伏的松涛奔腾呼啸，犹如千军万马，声震山谷;啸声伴随松涛起落，似乎吹拂松柏的不是山风，倒是这呼啸之声; 长风送来的清凉，也仿佛是由啸声传向遍山漫谷。“声拂万壑清”一句，便将视觉、听觉、感觉集为一体，使你眼观万顷松涛，耳听万壑清风，心脾沁透了清幽、凉爽之气，不禁神超形越。
于是，诗人深感红尘污浊、宦途险恶，发出 “即此悔读书，朝朝近浮名”的慨叹，这是诗人领略终南风光之后的顿悟。
这首诗构思奇特，手法巧妙。全诗一气盘结，硬语突兀，于雄放峭奇之中寓清旷之气。
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