六壬名象

　　再啰嗦一下我的六壬“求道六句”：

　　　　明理就是明心

　　　　求实就是悟道

　　　　苦思就是苦行

　　　　辨伪就是存真

　　　　知人就是知己

　　　　格物就是见性

　　在六壬中，不同的事物用同样的类神代表，不同的类神代表同样的事物，不同的课体占卜同样的事件，不同的事件占出同样的课体。这四样问题，用传统式的表达，简化为六壬的“异象同名”、“异名同象”、“异课同占”、“异占同课”问题。再一次地简化和统一这个问题，我们把这一类问题统称作——“名象非一”问题。

　　“名象非一”问题，不只在六壬，在其它的术数门类中也存在着这样的问题。把这四个异同归为一类问题，是因为这四个异同，在深层次的核心上有其统一性，故而我们把它们统称为“名象非一”问题。

　　我们不能把所有的问题，一下子都归结到心灵那里，直推圣解。你如果是研究术数的话，这不是术数的传统。

　　数学家庞加莱说：“我们应该更加定性地，几何地分析问题。”这是他在研究Ｎ体问题时，由这个问题的研究涉及到了数学研究方法的问题。这就是一个高明的数学家的所具备的能力。他不仅可以解决问题本身，他能在适度的时候，提出适宜解决问题的方法。这就好比，他不但是一个优秀木匠，而且是一个优秀的木工工具创造者。

　　同样在我们研究六壬的时候，我们也要继承唐宋的大气风格。更加数学地，抽象地研究问题。先脱开那些我们暂时还研究不透的问题的缠绕。

　　关于“名象非一”，先提出一个问题，大家也可以思考一下。“名象非一”不是为了炫目而单纯提出的一个理论问题，这是在长期实践中自然而然的一个问题。据我所知，现在研究六壬的同道，有好多思想都是很深刻的。

　　我相信只要问题只要一提出，同道们是可以意会到这个问题的后面的内容的。

　　手头有些事情，就写在这里吧。

  最后修改于 2006-07-19 09:57   阅读(326)评论(0)编辑删除