《淮南子》卷8本经训诗解13兵义讨暴本立道行

《淮南子》卷8本经训诗解13兵义讨暴本立道行

题文诗：
古时也者,天子一畿,诸侯一同,各守其分,

不得相侵,其国但有,不行王道,暴虐万民,

争地侵壤,乱政犯禁,召之不至,令之不行,

禁之不止,诲之不变,举兵伐之,乃戮其君,

易其党羽,封墓类社,卜其子孙,以贤代之.

晚世君务,广地侵壤,并兼无已,举不义兵,

伐无罪国,杀不辜民,绝先圣后,大国出攻,

小国城守,驱人牛马,傒人子女,毁人宗庙,

迁人重宝,血流千里,暴骸满野,澹贪主欲,

非义兵之,所为生也.圣王真情,真情至德,

神清气正,执一义正,义薄云天,兵者义也,

所以讨暴,非以为暴;乐以致和,非以为淫;

丧以尽哀,非以为伪.事亲有道,而爱为务;

朝廷有容,而敬为上;处丧有礼,而哀为主;

用兵有术,而义为本.本立道行,至本至情,

真情自生,生生不息,化化不已.本伤道废.

【原文】
　　古者天子一畿，诸侯一同，各守其分，不得相侵，有不行王道者，暴虐万民，争地侵壤，乱政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，诲之不变，乃举兵而伐之，戮其君，易其党，封其墓，类其社，卜其子孙以代之。晚世，务广地侵壤，并兼无已，举不义之兵，伐无罪之国，杀不辜之民，绝先圣之后，大国出攻，小国城守，驱人之牛马，傒人之子女，毁人之宗庙，迁人之重宝，血流千里，暴骸满野，以澹贪主之欲，非兵之所为生也。

　　故兵者，所以讨暴，非所以为暴也；乐者，所以致和，非所以为淫也；丧者，所以尽哀，非所以为伪也。故事亲有道矣，而爱为务；朝廷有容矣，而敬为上；处丧有礼矣，而哀为主；用兵有术矣，而义为本。本立而道行，本伤而道废。 

【译文】

古时候天子封地方圆干里，诸侯方圆百里，各自守护自己的边界，不能相互侵扰。有不推行天子政令，残害万民，争夺土地，触犯破坏禁令的，召见他不来到，命令他不实行，禁令他不停止，教诲他不改过的人，便举兵来讨伐他，杀掉它的国君，更换他们的党羽，祭祀他的社神，经占卜选择他们子孙中有贤德者来取代他。晚世务求侵占他国，扩张土地，兼并不能停止。发动不正义的战争，讨伐没有罪过的国家，杀死无辜的人民，绝灭先圣的后代。大的国家出兵对抗，小的国家保守城池。驱逐别人的牛马，拘系他人的子女，毁坏别国的宗庙，搬走它国的珍宝，以致流血干里，横尸遍野。以此来满足贪婪的国君的欲望。这不是发动战争的目的。
     因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行淫乱活动的；服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。